Антон Чехов «О БРЕННОСТИ» (МАСЛЕНИЧНАЯ ТЕМА ДЛЯ ПРОПОВЕДИ) Надворный советник Семен Петрович Подтыкин сел за стол, покрыл свою грудь салфеткой и, сгорая нетерпением, стал ожидать того момента, когда начнут подавать блины... Перед ним, как перед полководцем, осматривающим поле битвы, расстилалась целая картина... Посреди стола, вытянувшись во фронт, стояли стройные бутылки. Тут были три сорта водок, киевская наливка, шатолароз, рейнвейн и даже пузатый сосуд с произведением отцов бенедиктинцев. Вокруг напитков в художественном беспорядке теснились сельди с горчичным соусом, кильки, сметана, зернистая икра (3 руб. 40 коп. за фунт), свежая семга и проч. Подтыкин глядел на всё это и жадно глотал слюнки... Глаза его подернулись маслом, лицо покривило сладострастьем... - Ну, можно ли так долго? - поморщился он, обращаясь к жене. - Скорее, Катя! Но вот, наконец, показалась кухарка с блинами... Семен Петрович, рискуя ожечь пальцы, схватил два верхних, самых горячих блина и аппетитно шлепнул их на свою тарелку. Блины были поджаристые, пористые, пухлые, как плечо купеческой дочки... Подтыкин приятно улыбнулся, икнул от восторга и облил их горячим маслом. Засим, как бы разжигая свой аппетит и наслаждаясь предвкушением, он медленно, с расстановкой обмазал их икрой. Места, на которые не попала икра, он облил сметаной... Оставалось теперь только есть, не правда ли? Но нет!.. Подтыкин взглянул на дела рук своих и не удовлетворился... Подумав немного, он положил на блины самый жирный кусок семги, кильку и сардинку, потом уж, млея и задыхаясь, свернул оба блина в трубку, с чувством выпил рюмку водки, крякнул, раскрыл рот... Но тут его хватил апоплексический удар
    1 комментарий
    24 класса
    РАССКАЗ ПОТОМКА СТАРОВЕРОВ Со стародавних времен жили мои Предки на большом острове, что располагался на чистом родниковом озере в Сибири. Каждая семья имела в своем личном распоряжении богатые хозяйства - пашню, скотину, цветущий сад, амбар, сеновал, загоны для домашних животных, на берегу размещались бревенчатые бани с парилками. Жили в крепких хоромах, в которых находились русские печи. Воду набирали из колодцев, у каждой семьи имелись "журавли". Небыло между хозяйствами отгораживающих заборов или замков на дверях, люди не знали грехов (жадности, алчности, воровства и прочей нечисти). В те далекие времена они жили на острове большой Родовой общиной. Кровная чистота передавалась из поколения в поколение. Из века в век переходил их жизненный уклад от семьи к семье, от Рода к Роду. Жизнь каждого человека определялась устоями Рода. Все жили по Совести и Справедливости. Если для какой-то семьи наступала нужда, то родные тут-же без промедления помогали и поддерживали; если неурожайное лето выдавалось, то главы Родов проводили общее собрание на котором распределяли помощь нуждающимся. Труд был для всех, без исключения, обязательным. Земельные угодья находились за озером, где взращивались зерновые и плодово-овощные культуры. Неподалеку находились пастбища, где паслись стада коров, баранов и табуны лошадей. Пасли скотину попеременно, очередность переходила от двора ко двору. Никогда скотина не пропадала. Для такой общины было естественно - большая семья в тесном соседстве с семьями родных. Семья сообща трудилась, вместе потребляли продукты своего труда, вместе праздновали, соблюдали обычаи и традиции уходящими своими корнями в глубокую Древность. Для людей в таком единстве, самым главным было Свято чтить Богов, суть коих Предки, жить по Совести и в гармонии с Матушкой-Природой. Для них время не существовало, они жили без каких-либо исчислений, не стремились иметь деньги, они их просто-напросто игнорировали, потому что и без них были богатыми и счастливыми.Соблюдая Духовно-нравственные заповеди, Предки осознавали своё предназначение, несли ответственность за продолжение Рода, имели непоколебимую Духовную силу, светлую Веру. Оберегали окружающий их мир и никогда не применяли технику приносящую вред Природе. Живя на острове, прапрадеды небыли рыболовами или охотниками, они были земледельцами, землепашцами. Чувствовали свою ответственность за всё живое и это было у них в крови, в ЧИСТЫХ ГЕНАХ. Вся жизнь моих Предков была посвящена процветанию Рода. Это было основой их поступков, каждый сознавал долг перед Родом. Именно поэтому мужчина являлся духовным наставником, добытчиком и защитником, а женщина поддерживала его во всех начинаниях, отвечала за сохранение жизни, домашнего очага. Чтобы семья была крепкой, то есть счастливой, дана энергия под названием Любовь. Эту Любовь человек проносил через века, и воплощением этой энергии были родные потомки. Мои прадед и прабабушка, Николай Ефимович и Надежда Федоровна, родили 16 детей. Имена нарекали чисто славянские - Захар, Фрося, Поля, Тая, Агафья... Всех надо было поднять, правильно воспитать. Так и было. Почитание старших в семье было естественным. Родителей дети называли ласково - тятенькой и маменькой. Каждый член семьи воспитывался ежедневным трудом. Утром вставали перед рассветом и отходили ко сну после заката. Трудились все, от мала до велика. Мои Родичи никаких политических взглядов не придерживались, чётко осознавали, что политика - детище паразитов, поэтому старались не вливаться в их среду, отвергая чуждое. Высшей властью был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни: хозяйственная деятельность, воспитание, обряды, празднования. На этом совете взрослые мужчины и женщины имели равные права, но главенствовал всегда старший мужчина в семье. Никогда небыло униженного положения женщины, ведь она воплощала потомство, рожала продолжателей Рода. Испокон веков главным требованием к женщине было рождение здоровых и крепких детей. Уважение и почет женщине оказывали все, и это зависело от её интуиции, силы Духа, хозяйственности и трудолюбия. Во время трапезы за столом не принято было разговаривать, тем более шалить. Если малыш начинал баловаться или усаживался за стол с немытыми руками, то тятенька брал деревянную ложку и ударял по лбу, чтоб не повадно было. Иногда нашкодившего ребенка ставили в угол, чтоб снять отрицательную энергию (прямые и острые углы выжимают энергию) у малыша и чтоб он мог наедене с собой задуматься о своем поведении. Пищу можно было вкушать лишь после молитвы (молча), обращаясь мысленно к Богам-Предкам, к Роду. Каждый человек осознавал себя членом Рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Они верили, что умершие Предки продолжают жить рядом с живыми, помогая и храня их от бед. Небыло в Роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. Человек был ответственен перед всем Родом - как перед живущими, так и перед ушедшими и теми, кто еще не рожден - множеством Предков и будущих потомков. Никогда в моем Роду не существовали разводы или измены. Оставшись во время Второй мировой войны вдовой в возрасте 29 лет с 4-мя малышами на руках, моя бабуля хранила верность погибшему под Москвой мужу, моему деду. В декабре 41-го с фронта она в сибирской глубинке получила похоронку. С большой любовью рассказывала мне как они совместно с дедом до войны трудились, как вместе путешествовали к родным - на Вятку, в Казахстан и как она, уже будучи в преклонном возрасте, любит его. Всегда предложения к повторному замужеству она отклоняла. Ведь сила женщины - в любви. И она была сильна этим. Слушая бабушкины замечательные рассказы о жизни я удивлялся их огромному хозяйству, большому табуну лошадей и стадам коров и баранов, на что она реагировала так - "Ведь у тятеньки с маменькой было 16 душ и всех надо было прокормить, но все трудились не покладая рук!". Моя бабуля - символ женственности, доброты, верности и преданности. Уже в последующие лета она оставила даром свое, к тому времени крепкое хозяйство, ради того, что-бы воспитывать осиротевших внуков, переехав в город. Но и в городе к ней соседские родители приводили своих детишек, что-бы она их нянчила и воспитывала. Она никому не отказывала в этом. Всё делала безплатно, по Совести. Раз надо, значит надо. На острове в общине в почете было ткачество, рукоделие, столярничество, плотничество, кузнечное мастерство. Передавались устно из поколения к поколению сказы, потешки, частушки, прибаутки, былины, песни. Часто на завалинках бабушки устраивали посиделки. Никогда мужчины не употребляли алкогольных напитков. Доброта царила во всем, но доброта и сыграла злую шутку - в конце 19-го века общинники позволили попам на острове установить церковь с крестами. Позднее, пришел с оружием большевик и стал уводить мужское население на фронт, внушая им, что якобы, на защиту Отечества. Мужчины шли и защищали, проявляя мужество и отвагу, но вот только с полей битв не все возвращались домой. Первая мировая, Японская, Финская, Вторая мировая... Если бы они только знали, что защищали различные режимы, не столько Родину!.. Слишком добренькие и доверчивые были... Затем паразит стал насильно сгонять людей с острова в совхозы-колхозы, терялись связи, остров становился немноголюден. Приходилось прапрадедам собирать своих потомков в одной местности, в одной деревне, но уже не на острове. И той единой сплоченности, что присутствовала ранее, уже не ощущалось. Горе. Кое-кто из бабулиных старших братьев полег на развязанных теми же паразитами войнах, женщинам приходилось самим поднимать хозяйства, воспитывать детей и ухаживать за скотиной. Тяжкое время. Постепенно озеро стало мельчать, высыхать и теперь в наше время вместо острова - пустынный полуостров. Лишь небольшие бугорки свидетельствуют о том, что когда-то здесь находились зажиточные поместья и кипела жизнь. Только Живя действительно НА Своей Родной Земле Крепкая Семья создает Счастье! Сила Духа Рода всегда состояла в божественной чистоте душ сородичей - сим и крепла Земля Русская.
    5 комментариев
    36 классов
    ДЕРЕВЕНСКИЕ ЧАСТУШКИ автор: Наталья Тимашевская Из-за леса, из-за гор, Прилетел к нам дед Егор, Говорит, что ходят слухи,-- Живут здесь молодухи. Пробежался , как атлет, Везде бабки под сто лет. ----*----*-----*-----*-----*---- Эй, сосед, приятель Толя, Скидывай тулуп, Он давно побитый молью, Виден даже пуп. -----*-----*-----*-----*----*----- Убралась я сегодня, Вымыла тарелочки, Даже мужу в постельку, Положила грелочку -----*------*------*-----*----- Разбегайся народ, Видишь, милый мой идет Сейчас по переулочку, Полетят кастрюлечки. -----*-----*------*-----*------- У меня в беседке, Собрались соседки, Обсуждали до зари, В магазин, что завезли. ----*----*-----*----*----- А моя подружка Светка, Редкая красавица, Она в модели собралась, Чтоб скорей прославиться. ... автор: ПАВАНИК Пели бабушки частушки На завалинке одни Опечалены старушки Что без дедушек они. ... автор: ЛЮБОВЬ ИВАНОВНА ЕГОРОВА На заваленке сидим, Во все глазоньки глядим, Автолавку пока ждем Все припевки пропоем! Был давно, когда-то маленьким Распевал частушек в лад, С дедом сидя на завалинке, Быстро, будто автомат... Деревенские частушки автор: Александр Мелков Мой миленок дорогой Приходи ко мне домой. Только знай, что ДОМОВОЙ, Следить будет за тобой. Я приду к тебе домой, Прямо спозаранку, Принесу с собою пива И одну баранку. Я баранки не люблю, Да и пиво тоже. Лучше шубку подари, На оленьей коже. Так и быть уж подарю, Только не из кожи, С мешковины я сошью, Будешь помоложе. Деревенские частушки автор: Лариса Кулдыркаева Во саду ли во огороде, сеяли капусту. Все смеялись надо мной, что не очень густо. Во огороде лебеда, всем хотелось смеха. У коровы два хвоста- это вот утеха. Не ходи старик за мной старость - дело плохо. Одолел меня рябой, у калитки стой, да стой! Старый дед Тимоха. По тропинке, по лугу, гуси ходят рядом. А любимый дорогой, только взглядом, взглядом. Приходи ко мне дружок, будем веселиться. Стряпать вместе пирожок, ну, а потом - жениться. Слухи ходят по деревне, гармонист у нас плохой, то гармошку потеряет, то с утра опять в запой. Долго думали - гадали как избавить то нутро, что горилку очень любит, а потом, забыл про всё. Девки ладные такие, ходят водят хоровод, а ребята озорные - не разинешь просто рот! У нас в деревне... частушки автор: Зоя Компанец Скотник Вася был неряха, Туфли вымазал в навоз.... В них домой ко мне приперся, И оставил грязи воз... * Бабка Дуся мне гадала На кофейной гуще... Жениха мне предсказала Страшнее черной тучи... * Я вчерась купил корову, Не совсем она здорова... Не дает мне молока, Только требует быка... * Две козы на огороде Встретились с козлами.... А что делали они--- Догадайтесь сами.... * Я лечу навозом ноги, Дали мне рецепт такой.... Только вот воняет очень, Все обходят стороной.... Деревенские частушки автор: Михаил Шурганов Всколыхнулось море дыбом, Теща в воду забрела, Разбежались раки, рыбы, Коль наступит, то хана. * * * Как-то я в певцы собрался, Все богатые они, Видно я перестарался – Разбежалось все ЖЮРИ. * * * Приходи, миленок, в гости, Но с собою не забудь – Водки, сала, лисий хвостик Вместе с шубой как-нибудь. * * * Захотел иметь ты «Порш», А в кармане только грош, Где ты денег-то найдешь, Так зачем ты это хошь?. * * * После свадьбы муж с женой В бане повстречалися, Когда смыла она грим, Через день рассталися. * * * Что с невестой повезло, Взяв на ручки, думал я, А потом увидел тещу – Тонна неподъемная. * * * Думал милку напоить, Разрешит обняться, А потом спасался бегством, Лезет целоваться. * * * То не ветер ветку клонит, Милый яблоньку трусит, Во соседском в огороде, Зацепился и висит. * * * Разнеслась по дому весть, Что гадаю, ворожу, Семь квартир у меня есть, Но сама пешком хожу. * * * Говорил свояк: «В трубу Звезды ближе видятся», Посмотрел и я в трубу – Только сажа сыплется. Деревенские частушки 1 автор: Зинаида Олефир Когда сердце рвёт тоска И слеза в подушку, Я встаю на каблучки И пою частушку Каблучочек подо мной, Выбивает дробью, Я плечами поведу, Поведу и бровью Самый лучший гармонист, Растяни гармошку, Всей деревне расскажу я Как люблю Тимошку Гармонист,перебирай, Кнопочки почаще, Чтоб любовь с Тимошечкой, Показалась слаще Гармонист,играй погромче, Рви гармошку с "выпадом", Я юбчонку подберу, Для цыганки с "выходом" Разбужу я всю деревню, Разгоню частушкой кровь, Обменяю самогонку На проклятую любовь Самогонку разливала, Прибежали женихи, Два косых и три горбатых: Обсмеяли петухи Я пою,когда сердечко, От любОви мается: Я хочу любить Тимошку, А он упирается Упирается Тимошка, Говорит,болит нога, Я ему лечила ногу И наставила рога За деревнею копна, А в копне Антошка, Целовались мы всю ночь, Только,понарошку Изменила я Тимошке, Что же тут творилося: Он должочки отдавал, Я со счёта сбилася... * * * Приглашаю на частушки, Много их в запасе есть: Сохраним мы деревенькам Не запятнанную честь! В С Ё Яндекс.Директ Стрейч пленка первичка – от 105 руб в Самаре! plenkasdostavkoi.ru Купите упаковочную стрейч пленку! Доставка = 0 руб Хотите заказать Стрейч пленку? – Оптовые цены! pegaspolimer.ru/Пегас-Полимер Бесплатная доставка! Любые объемы! Гарантия качества! Адрес и телефон Деревенские частушки 2 автор: Зинаида Олефир Про милёнка дорогого Вам спою частушки, Настроенье подарю: Приготовьте ушки Куст калины под окном, Шапкою,да шапкою, Мне милёнок изменяет: С Иркой,Ленкой,Глашкою Я милёнку говорю, Что давно его люблю: И ему,и Ваньке с Гришкой, Никогда не изменю Говорят,что у меня В нОчи по милёночку, У меня сыночек есть, А я хочу девчоночку Мой милёнок на свиданье Притащил большой бидон, Я открыла-закачалась: Там был крепкий самогон Самогон в любви мы пили, Клялся он,божился: Самогонка кончилась, А он не женился Говорит милёнок мой, Что расстанется со мной: Все девчата-как девчата, А я дурочка с косой Говорит милёнок мой, Я женюсь на Глашке: Только лысая она И таращит глазки Говорит милёнок мой, Я женюсь на Леночке: Только тощая она, И на роже пеночки Говорит милёнок мой, Я женюсь на Ирочке, Только жирная она: Хватит половиночки Я косичку заплетала, И слезинка капала: Я милёнку своему Морду поцарапала Говорит милёнок мой, Что он заблуждался: Мне колечко подарил И со мной остался! В С Ё Деревенские частушки 3 автор: Зинаида Олефир Говорят, что в деревеньках, Больно весело живут: Рвут гармошки по ночам И частушечки поют Я в деревне поселилась И купила козлика: Поить свежим молоком Мужа-алкоголика Муж с козою перепутал И пошёл его доить: Что там было в сараюшке, Даже стыдно говорить Молока он не дождался И бурёночку пригнал, Она рожки показала: Он в подштаники наклал Сам в подштаники наклал И давай меня ругать, Продавай свою корову: Самогонку будем гнать В моей маленькой избёнке День и ночь труба коптит, За отборным самогоном Ко мне очередь стоит Отобрали по доносу Самогонный аппарат, Я горюю? Чёрта с два: Я купила новых-два Самогонку я гоню Новым аппаратом, Даже древний холостяк Стал мне нынче сватом Участковый заходил, Проверял лицензию, Три медали нацепил И назначил пенсию Говорят в деревне нашей Мужики все-алкаши, Когда трезвые - косятся, А напьются - кореши А когда напьются все, То давай отплясывать: Дед Мороз под Новый Год Траву будет скашивать А с утра трещат башками, Просят, молока подай, А коровы - разбежались, Ты сначала их поймай Мы бурёночку свою, В городе поймали, Педи-Гри она жевала, Еле отобрали Есть у нас дедок непьющий, Оседлал завалинок: На одной ноге сапог, На другой-то, валенок Деревенькой мы гордимся, Настоящий есть мужик: Только он с хвостом, с рогами, Потому что это..... бык! В С Ё Деревенские частушки 4 автор: Зинаида Олефир На горе стоит деревня, Низом стелется река, Много рыбы не поймаешь: Высоченны берега За деревнею речушка, А за нею озеро: Приходите за рыбёшкой, В три слоЯ наложено Дед на озере рыбачил, Укусил его комар, Он потом,аж две недели, Ногу тёркою чесал Девки рядышком купались И на солнце щурились, А ребята в камышах От волненья мучились Для приманки на крючок Нацепил дед мушку, Вместо рыбы он поймал Жабу и лягушку Муж девчонок услыхал И бегом на озеро: Говорит,рыбёшки много, Там с утра наложено Дед ругался почём зря И лягушки плакали, Девки зА сердце схватились: В камыши попадали Муж уходит на рыбалку, Я к соседу-прямиком, Мы закрылись в сараюшке: Любовались индюком На рыбалку,муженёк, Ты ходи почаще, Ведь любовь в чужом сарае, Почему-то слаще Муж с рыбалки притащил Замечательный улов: Модный лифчик,зажигалку И резинку от трусов Рассердилась я на мужа И схватила скалку, По спине его огрела: Вот тебе * * * * ка... В С Ё Деревенские частушки 5 автор: Зинаида Олефир Говорят, что я певунья, Голос лучше соловья: Не по этой ли причине, Меня взяли в кумовья Слух пронёсся по деревне, Присушила кума я: Кто сказал такую глупость, Будет первая свинья На моей меже плетень, Что-то к нОчи, валится, Не иначе куманёк, На чаёк заявится Раз сказали - зря не скажут, Дома кума подожду, Вместе будем любоваться На мордастую луну Кум пришёл ко мне весёлый, Хи-хи-хи, да ха-ха-ха, Не заметили как с кумом Добрались мы до греха Я, конечно, упиралась И гнала его домой: Он ответил, его сердце Не расстанется со мной Уходить домой под утро Кум не собирается: От любОви, распроклятой, Пред иконой кается Помолился кум на славу, Отмолил он ночку, И на память мне оставил, Красотулю дочку Кум подарками засыпал, За сегодня в третий раз, И в четвёртый не подвёл: Подарил сыночка враз Знает всё наше село, Моего сынОчек-а-а, Полюбуйтесь на него: Похож на куманЁчека И на дочку полюбуйтесь, Раскрасавица она И похожая - на кума, Так сказала мне кума Бабы мелют по деревне, Что б* * * *ют кумовья: Вы не верьте - они брешут, Просто с кумом, мы - друзья... В С Ё! Деревенские частушки автор: Валерий Шульц Дядя Вас тракторист до самого вечера. Ну а после гармонист, если делать нечего. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. Дядю Васю уважают сельские девчонки! Становитеся в кружок милые подружки Попляшите от души а он споёт частушки. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. До чего же хороши на селе девчонки! Гармонист. Гармонист, где твоя гармошка? Мы весь день коров доили, поиграй немножко. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. До чего же работящи сельские девчонки! На деревне выходной, до утра веселие. Забываем мы порой про водочное зелие. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. Алкоголь не уважают сельские девчонки! В первый раз поцеловались с милою под ёлочкой. С тех пор ласково зову её своею тёлочкой. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. До чего же ласковы сельские девчонки. Приезжайте к нам в село собирать картошку, Ну а после мы пойдём по ягоду- морошку. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. Никогда не пропадут сельские девчонки! Приезжайте к нам в село, все придётесь к месту. Если кто то не женат, подберём невесту. Эх, палки моталки, ёлочки сосёнки. До чего же хороши на селе девчонки! Частушки деревенские автор: Марина Петровна Смирнова Объявленье дал Акакий: "Мне нужны на грядки каки". Утром, только рассвело, Прибежало всё село. *** У Макара две макушки На головушке торчат. Ни к чему ему старушки. Пялит зенки на девчат. *** Бабка кудри навела, Прикупила платьице. Глянул дед из - за угла: "И куды ж покатится"? . *** Поругались индюки Утром на рыбалочке. В это время червяки Уползли из баночки. *** Три барана за столом Целый день бодалися. Повернулся стол углом, Без рогов осталися. *** В новой юбке шла несушка С карманАми да в горох, А в карманах по чекушке, Чтоб задобрить петухов. *** В день рождения частушек Был устроен бой подушек, И летят в соперников Перья из наперников. *** Дед купил парфюм и фрак И и пошёл к куме в барак. Всполошилися собаки, Дыр наделали на фраке. *** Рада празднику коза. Лихо нарядилася. Ей по случаю лоза И ведро сгодилося. *** Есть причуда у милёнка: Ездить в гости на трёхтонке. Это явно перебор. Переломан весь забор. *** У соседки под диваном Я весь день лежал с баяном. Не подумайте чего. Я напился и всего. *** Пригласил двух бабок дед. Утром до скамеечки. Бабки прибыли чуть свет, Дедка дал две леечки. Деревенские частушки автор: Анатолий Бугаев Хорошо в деревне летом, В магазине чудеса. Тянет нас туда магнитом, Там, где водка, колбаса. Наших женщин сильно любим, Ночью очень приголубим, Можете не сомневаться, И с мужьями целоваться! Наш завхоз девчат ласкал, Через день он их менял. Когда девки разобрались, От завхоза отказались. Повариха тетя Маша, Хорошо варила каши. Кузнец Ефим, об этом знал, Сапожки ей и подковал. Петрович с Любушкою жил, Как давно и сам забыл. Но вот помнит старый пень, Когда пенсионный день. У Максима, пчеловода, Попросила Дарья меда. Пчелы Дарью не узнали, И конечно искусали. Частушки-хохотушки автор: Анатолий Бугаев А в деревне всем известно, Что и как, кому, за что? Сплетни, это ж интересно, А без них, совсем не то. Знают, кто ворует сено, С бражкою поднаторел. Это ж Васенька, блаженный, Жулик, самогонодел Один местный тракторист, У одной женщины «завис». Утром их жена застала, Хорошенько «причесала»! Агроном наш, молодой, Симпатичный, холостой. Как узнали, что он гей? От него бежать быстрей. Мимо тещиного дома, Ходит Ванька втихаря. От нее попал раз в кому, Когда год был на «бровях». Петька- сварщик, всем на ять, Давай девок всех ласкать. Парни враз сообразили, Утюжком член «приварили». У нас девки боевые, Красавицы на подбор! И в любви они живые, Хамам, могут дать отпор. Кто не думал жить в деревне, Рвется в город – лимита. Ведь народ у нас душевный, Жизнь в деревне - красота!
    46 комментариев
    40 классов
    Деревня Наша деревня со странным названием "Куба", ударение на "а", извивалась вдоль речки Куб, повторяя все её изгибы и повороты. Делилась она официально и неофициально на три части - нижнюю, среднюю и верхнюю. Если взрослое население почти не ощущало этого раздела, то ребятня и молодежь четко знала границы. Причиной этому была вечная вражда между нижними и верхними, вместе взятыми, со средними. Коли случалась необходимость или же возникало непреодолимое желание побить середняков, то по предварительному сговору, с обеих концов деревни в центр двигались две силы, сгребая по пути ту часть населения Средних Кубов, которую нужно было отметелить. Драка начиналась там, где сходились движущиеся силы и в этой "молотьбе" применялись часто подручные средства, состоящие из кольев, жердей, штакетника и шкворней. Концевых бесило то, что вся социальная инфраструктура находилась в центре деревни. Когда кому-нибудь приспичивало идти одному в магазин или больницу, то это приходилось делать "партизанскими" тропами, дабы не быть поколоченным. В добрые старые времена деревня была густо заселена. В праздники происходили гульбища с хороводами, катанием на лошадях и мордобитиями. Были в деревне лачуги и терема, были лавочники и батраки - всё было, кроме церкви и кладбища своего. Приходилось кубовлянам ходить молиться в соседнее село с нерусским названием - Бедряж, там же хоронили и умерших. Кладбище было местом встречи живых родственников, друзей и врагов в родительские дни. После изрядного подпития на могилках близких взрослые спускались с кладбищенской горы в одну сторону, а молодые мужики и «зелень» в другую, чтобы разобраться в том, чья деревня сильнее, а особо уставшие оставались спать среди могил. Фёдор Нижний, мужик здоровенный и шабутной, раз в году обязательно ночевал на сельском кладбище и потом всем рассказывал про козлов, чертей и всякую другую нечисть, с которой там, якобы, общался. Часто встречающиеся нерусские названия сёл и деревень в Чернушинском районе наводят на мысль, что была эта земля под татарами, а живут в нерусских Бедряжах, Сульмашах и Ермиях вполне русские люди, только больше узкоглазые и скуластые. А может быть, дело в том, что сразу за границей района начинаются земли башкирские. Описать жизнь и быт своей деревни до октябрьских событий 1917 года не могу, так как, родившись в 50-х годах прошлого века (даже писать страшно "прошлый век", как будто живу второе столетие), я не успел по своему малолетству расспросить стариков об их житье-бытье. А вот отца с матерью расспрашивал, но больше из-за мальчишечьего любопытства, а не с тайной целью когда-нибудь об этом написать, поэтому в своём повествовании не претендую на историческую точность описываемых мною событий и не отрицаю наличие домыслов, как довесков к памяти. ЭХ, ТЕЛЕГА, ТЫ ТЕЛЕГА. Телега, кто не знает, это конская повозка на четырёх колёсах, состоящая из задка и передка, которые соединяются шкворнем. Шкворень очень значимая часть повозки, им что-нибудь можно забить, забить до смерти, если вдарить по башке. Это такой металлический стержень с набалдашником. Почему так подробно о тупой железяке? Да потому, что он был кем-то изобретён на мою погибель, но об этом чуть позже. Телега катилась по полевой дороге, часто подпрыгивая на кочках, возница то нахлёстывал кобылу, то резко натягивал вожжи в зависимости от состояния дорожного полотна и от громкости стонов в телеге. Стонала моя мать, а скорость движения регулировал отец, вёз он её в роддом в город. Так в телеге я и родился, с перекушенной отцовскими зубами пуповиной. Телега была в жизни крестьянина больше, чем повозка. На телеге и под ней спали, любились, рождались, как я. На ней пели и плясали, плакали и прощались, на ней же отправлялись в последний путь. Телегой порой калечило людей и даже убивало. Помню, в лет десять я развозил по полю капустную рассаду, помогая матери. Сидел беспечно в передке телеги, свесив ноги коню по хвост, и о чем-то мечтал, о своём, детском. Вдруг передние колёса попали в борозду, и лошадь резко остановилась, я же клюнул прямо под копыта, а конь возьми да и пойди дальше. Чувствую, как этот, не к ночи будет сказано, шкворень задирает мне рубашку вместе с кожей от самого крестца к затылку. Спасло меня то, что переднее колесо телеги заехало на большую кочку. С тех пор, когда я слышу, что кого-то называют шкворнем - знаю, что этот человек "редиска". А вот Лёхе Панькину не повезло. Во время сенокоса, телега, на которой он возил сено, из-за уросливого характера мерина Водолея опрокинулась на косогоре, и Лёшку телегой придавило, на "улице" осталась только одна рука. Навсегда запомнил я, как судорожно и недолго сжимался Лёшкин кулачок. Мы, дети, не смогли поднять тяжёлую телегу, а взрослых рядом не оказалось. На кладбище Лёху отвезли на той же на телеге. Телега без лошади, что пустой стакан, сколько не таскай его ко рту, не булькнет. Лошадь, надо вам сказать, животное умнейшее и благодарнейшее, за редким исключением. Водолея, конечно, после этого случая возненавидели все и часто били без дела, но бить остальных лошадей считалось дурным тоном, за такое можно было схлопотать и по сопатке. У нас в деревне говорили, что лошадь не баба, её надо хорошо кормить, а не бить, а баб, простите меня милые женщины, наоборот. Поэтому лошадей любили и холили, да и что без них - деревня не деревня. На лошадях, в основном, работало мужское сословие, но о нём речь пойдёт в следующей главе. МУЖИКИ. Обыкновенный среднестатистический мужик вряд ли когда вызывал у кого-нибудь особый интерес, а вот если мужик - чудак, то о нём говорят, да еще и пальцем показывают, смотри, мол, сейчас отчубучит. Чудаков в деревне было предостаточно, часть из них были действительно чудаками, но больше с "дыркой" в голове, то есть с дуринкой. Тот же Фёдор Нижний, любивший крепко выпить, приходил пьяный домой, выгонял всю семью из дома и только после этого валился спать. Детей у него было человек восемь, когда он засыпал, семья возвращалась в дом и расползалась по кроватям, полатям и печи. Маруся, жена Фёдора, была небольшого роста и по характеру кроткая, а поэтому побои сносила смиренно. Но когда муж напивался в "стельку", она, используя подходящий момент, жестоко его молотила, чем попадя. Отыгрывался Фёдор на своих сыновьях, пологая, что валтузят его они, но никак не жена, эта пигалица. Миша Казанцев был насквозь больной в свои пятьдесят лет. Он сильно гундосил, ноги в коленях до конца не разгибались, и ходил он, как бы в полуприсядку, но до баб был он очень охочий. Когда он совершал очередную вылазку к своей любовнице Наське, то об этом сразу же узнавала жена и вся деревня, так как Миша от самого своего дома начинал что есть силы гундосить: - Наська, я иду ведь! Чёрт его знает, зачем Миша это делал? Может, он всем хотел показать, какой он справный мужик и как востребован женским полом, скорей же всего он предупреждал свою пассию о своем намерении посетить её, и что бы та успела выпроводить очередного хахаля через огороды. Мужики его не боялись, но боялась Наська. Как-то, застав у подруги мужичка, Миша был изрядно им побит, за что он отыгрался на Наське, и с тех пор межу ними существовал негласный договор - в тихую не являться. У Насти было четыре дочки. Одна чёрненькая, другая белёсенькая, а третья вообще огненно - рыжая. По цвету волос в деревне определялось, от кого у Настёны очередное дитё. С чудинкой был и Михаил Васильевич. У него было две страсти - строгать детей и падать с мостов. Настрогал он детей не менее шести, а вот сколько раз падал с мостов, никто не знает, но много. Если бы он падал один, то интереса никакого бы не было к этому, но он в самый разгар посевной или уборочной компании падал вместе с трактором или же комбайном, в зависимости от времени года. Когда его спрашивали о причинах, то он рассказывал, что, как правило, ему видится два моста и ему, дураку, вместо того, чтобы ехать между ними, хотелось проехать по правому или левому мосту. Только оказавшись в речке и немного протрезвев, Михаил понимал, что мост-то один. Но куда там было Михаилу Васильевичу до своего бати - Василия Даниловича, вот тот был чудак так чудак. Мужики долгими зимними вечерами любили поиграть в карты в "мушку". Место игры и время оговаривалось заранее, собирались у кого-нибудь в бане или избе, где можно было курить, смолили самосад до такой степени, что игроки сидели в дыму, как кони в утреннем тумане, только одни головы торчат. От Василия Даниловича место игры тщательно скрывалось, так как присутствие его было крайне не желательно по причине жуликоватости Данилыча и болезненного стремления ко всяческим скандалам. Играли в основном на спички. Спичка в обыденной жизни ничего не значит, когда же она оказывается на кону, то становится драгоценной, даже не разрешалось брать спичку с кона для прикурки, когда кто-то прикуривал от своей спички, то все остальные стремились успеть прикурить от неё же, как же, экономия. Так вот, Василий Данилович мало того, что мухлевал в карты, он ещё норовил таскать исподтишка спички с кона. Если его уличали, то он непременно учинял скандал и кричал, что он в борьбе с базой империализма утратил здоровье и его, инвалида всех войн, в том числе и 1812 года, незаслуженно обижают. Инвалидом он действительно был, но все знали, что руки он по пьянке обморозил, и на обеих культях остались только большие пальцы, но так он ловко ими орудовал при картёжной игре, что вызывал неподдельное восхищение играющих и болельщиков. Кроме игры в карты Данилыч увлекался пожарным делом и считался непревзойденным специалистом по пожарной части. Служил Василий Данилович сторожем при пожарном депо или попросту в пожарке. К своему делу он относился очень ответственно. В его задачу входило не только сохранить народное добро, но и выведывать тайные намерения потенциальных воров, поэтому он с вечера тепло одевался, брал с собой съестной припас и отправлялся на службу. Так как пожарка находилась в центре нижнего конца деревни, то привлекала к себе многих, особенно молодёжь. Данилыч садился или залегал где-нибудь в ближайших кустах в засаду и тщательно вглядывался и всматривался в происходящее поблизости, а на следующий день вся деревня знала, кто с кем, и как. Довольно часто Василий Данилович подвергался "артобстрелу" комьями сухой земли со стороны ребят, но это его не исправляло, а наоборот. Как он считал, поднимало в глазах населения, так как Василий Данилович ходил по деревне с повязанной грязной тряпкой головой и каждому встречному говорил, что на его жизнь опять покушались, но он с честью отстоял и свою жизнь, и колхозное имущество. Большим чудачеством славились и мои дядья - Иван и Фёдор Игошевы. Фёдор постоянно жил в деревне, а Иван приезжал только погостить. Жил он на Сахалине, работал там егерем, а поэтому имел в большом количестве красную рыбу и икру. Фёдор брата встречал на станции, и в деревню они въезжали уже с песнями. На телеге гремели бутылки и катались бочки с рыбой и икрой. Не заходя домой, братья располагались перед воротами, раскупоривали бутылки, распечатывали бочонки и начинался гудёж. Потчевались все желающие. Напившись, Иван приставал к дамам как к женщинам, а Фёдор - как к возможным партнёрам по борьбе, для него было всё равно с кем бороться - с мужиком или бабой, лишь бы баба была помощнее. Бывало, бабам надоедали предложения Федьки, они хватали его гамозом, валили на землю и катали как колоду до тех пор, пока он не вопил о пощаде. Пропив все деньги и лишившись привезённых припасов, Иван переходил на полное содержание земляков. Его поили и кормили без отказа в любом доме, помня прямо-таки царскую его щедрость. Не знал он отказа и от женщин-бобылок. Пока Ванча бродил по деревне, мужики держали своих жён, да и подружек, на коротком поводке, дабы под Ваньку не попали. Уезжал он худым и потасканным, как мартовский кот, но вполне счастливым и "отдохнувшим". Бывало, что к весне следующего года какая-нибудь баба рожала безотцовщину, и если ребёнок не походил ни на кого из деревенских мужиков, то вывод был один - наследил Ванька. В верстах десяти от деревни располагается татарское село Сульмаш. Ежегодно в селе проходил татарский праздник сабантуй и Фёдор был там желанным гостем, так как был заядлый борец. Сам небольшого роста и коренастый с кулаками-кувалдами, валил он и русских и татар на полотенцах. Борцы обхватывали друг друга самотканым рушниками, назывались они ещё рукотёрниками, и старались завалить противника на лопатки. Возвращался Фёдор домой через несколько дней, неся на себе самовар или седло, и каждый раз - сапоги и баранки. Баранки он раздавал ребятне и девкам, а сапоги развешивал по стенам избы. Висели у него в доме хромовые, юфтевые и яловые сапоги - призы за победу, в амбаре - различная наборная конская сбруя. Был он мужик не слабый, но кто без слабостей. Случалась с дядькой одна болезнь. Перепив лишку, он страдал недержанием. Иногда, придя домой, он извещал свою жену Аниску о том, что принес ей "лису", а наутро соседки уточняли у Анисьи, видя на верёвке Федькины порты, большую ли "лису" он вчера припёр. Анисья сокрушалась, что "лиса" была такая большая и вонючая, еле отстирала кальсоны и штаны. СТРАДА ДЕРЕВЕНСКАЯ. Работали в деревне все много, от мала до велика. Я не помню, чтобы в деревне были отъявленные тунеядцы. Кто не работал - тот не ел. Пили много, но все были при деле. Начиная с посевной, пить практически переставали, и до самой зимы почти никаких праздников не справляли. Посевная проходила скучно, обыденно, а вот сенокоса ждали как праздника и готовились к нему, как к светлому празднику. Бабы доставали из сундуков белые платки и яркие передники, девки - цветные яркие косынки и лёгкие пестрые сарафаны и платья. Мужики точили косы, ремонтировали грабли и вилы, латали старые или плели новые лапти, детские лопоточки пришлось и мне поносить. Накануне косьбы бригадир обходил все дворы и наряжал народ на работу - кому косить, кому грести сено, кому его метать, а нам, подросткам, подвозить сенцо на лошадях к стогам. Лошади и телеги распределялись заранее по жребию, а когда выпавший жребий кого-то не устраивал, то право на коня или повозку добывалось на кулачках. Рано утром от конного двора по деревне двигались подводы, из домов выходил народ - кто с литовками, кто с вилами и граблями, рассаживался по телегам, и кавалькада двигалась на луга. В передней повозке сидели гармонист и частушечник. Я, когда подрос, и сносно научился играть на гармошке, тоже был удостоен чести ездить на первой телеге, а Лёнька Фефилов в свои семь-восемь лет выдавал такие скабрезные частушки, что девки краснели и прыскали в платки, а мужики только удовлетворённо хекали. Работали весело, с шутками. То кто-нибудь девке лягушку за пазуху засунет, то девка парня граблями по спине вытянет за нахальство. В обед из-под кустов доставали узелки с паужной, рассаживались в теньке, и над лугом повисал хруст огурцов и лука, треск разбиваемых яиц, сваренных вкрутую; запив еду холодненьким кваском, вынутым из родника, каждый занимался своим делом. Бабы отправлялись в ближайший лесок посбирать первую ягоду и грибочки, мужики, покурив самосада, храпели под стогом, детвора верхом на лошадях отъезжала к пруду или речке купаться, а парни с девками, уж как водится, разделившись на парочки, разбредались по кустам и копнам. Вскоре от копён раздавался сдержанный девичий смех, а не редко и звонкие оплеухи. После окончания работы все снова рассаживались по телегам, кавалькада повозок направлялась домой. Лишь только на горизонте появлялась деревня, бабы затягивали песню, деревня оживала, на улицу выходили старики и малые дети, встречали покосников, каждому в телеге находился гостинец. К этому времени пастух пригонял стадо, и вскоре по всей деревне в подойники вжикало парное молоко. Сенокосный день заканчивался, разливалась по небу вечерняя зорька, молодёжь собиралась на посиделки. Боже, неужели всё это было когда-то в моей жизни и ушло в прошлое безвозвратно! Как жаль, как жаль. ПОТЕХЕ ВРЕМЯ. Русский народ, чего греха таить, гулять любит, и с размахом, чтоб трещали кости под ударами кулаков, до пупа раздирались сатиновые рубахи, с похмелья трещали головы. Гуляли по завершению сенокосной и уборочной страды. Прямо на лугу или в поле расстилались самотканые скатерти, расшитые красными петухами, на них крестьянки выставляли различную солёно-копчёную снедь, шаньги, пироги и расстегаи, председатель на своём "козлике" привозил бочонки с мёдом и вином, выставлял водку. Плясали и пели, в основном, частушки, дотемна, затем с песнями возвращались в деревню, некоторые, не угомонившись, продолжали куролесить до утра. В октябре отмечали Покров, и до Нового года - опять затишье. Седьмого января начинали праздновать Рождество, затем Рождество плавно переходило в старый Новый год, а тот в свою очередь - в Крещение, и так весь январь - сплошной праздник. Вся домашняя работа и уход за скотиной ложились на плечи детей старшего возраста. Ребята просили девчат доить коров, а те, в свою очередь - таскать воду и пойло, чистить конюшни и коровники. Работу на колхозных фермах взрослые старались выполнить сами, но не без помощи, опять же, детей. На них же возлагалась обязанность по охране колхозных объектов, что делалось с огромным удовольствием. Собирались подростки где-нибудь в сторожке, приносили с собой "ванюшку" - лёгкую самогонку, сладкую бражку, девчушки - пироги и сало, и тоже гуляли по-своему, но не допьяна. Родители хоть и пили крепко в праздники, но детей старались держать в строгости. В Святки начинались гадания. Девки шибко любили гадать. Парней старались на гадания не допускать, так как они сильно баловались и изводили девок насмешками. О том, как гадали, рассказывала моя мать. Кидали как-то они валенки с правой ноги через ворота, чтобы узнать с какой стороны суженый придет (а направление показывал носок валенка, упавшего на снег), а валенок моей матери упал в сани цыгану, проезжавшему мимо, он и увёз его. Мать, конечно, получила взбучку за новый пим, да и жених её приехал ненадолго, ушёл на войну и пропал без вести, оставив её одну с малыми детьми. Вот и не верь гаданиям. И ещё одно гадание запомнилось мне из рассказов матери. По соседству жила её товарка Миладора, а в деревне - Минка. Собрались они с девками погадать у ней, а дед Минки был большой шутник. Слышит, что девки спорят кому первой бечь на гумно и, задрав юбку, свесить зад над ямой, в которой снопы сушили (было поверье, если покажется, что кто-то погладил девку по заднице, то жених будет добрый и непьющий, а если ударит, то пьяница и драчун) слез дед тихонько с печки, взял в сенцах кнут и спрятался в яме. Жребий выпал внучке, а он то не знал этого, прибежала Минка на гумно, присела над ямой, дед и вытянул её по заду кнутом. С диким рёвом девка прибежала в дом, других желающих идти на гумно не оказалось. Не знаю, гаданье ли виновато, но детей у Миладоры Даниловны было много, а мужа я не видел, говорили, что тоже пропал. Довелось и мне в юности принимать участие в гаданиях. Гадали мы при помощи петуха и курицы, бегали в хлев, чтобы у овцы выдрать клок шерсти и узнать масть будущей жены или мужа, таскали из поленницы поленья, чтоб по количеству сучков определить количество детей. А ещё нужно было одному в полночь сбегать в баню, взять там булыжник с каменки и по нему определить своё будущее. Вспомнив историю с Минкой, я втихую прокрался в баню, вымазал сажей руку и стал ждать, первой прибежала Томка Аксёнова, залетела она в баню, а я возьми да и мазани её по лицу сажей. Больше никто не пошёл в баню. Всегда считалось, что в бане живут черти, а тут ещё и девку "чёрт" пометил. Не ужас ли? Ужас. СМЫЧКА С ГОРОДОМ. До поры до времени крестьяне с работой в коллективном хозяйстве управлялись сами, но когда молодёжь стала уезжать в город, несмотря на то, что справки сельские советы не выдавали, а без справки невозможно было получить паспорт, а без паспорта в городе делать нечего, то приходилось использовать городскую рабсилу. За каждым селом и деревней закреплялись заводы, фабрики и учебные заведения. На уборку кормов, зерновых и овощей приезжали рабочие и студенты. С их приездом жизнь в деревне оживала. Свежая струя будоражила парней и девок, да и более старшее поколение жило в предчувствии новых утех. Ведь приезжали и женщины и мужчины, не обременённые семейной жизнью. Среди горожан находились певуньи и плясуньи, баянисты и гитаристы. Рано спать деревня уже не ложилась. Кто не хотел спать, те гуляли, а кто хотел, тому не давали те, кто не хотел спать. В первый день прибытия шефов вечером деревенские парни создавали коалицию со своими местными врагами и показывали городским - кто в деревне хозяин. После первого вечера самые хлипкие горожане отправлялись восвояси, а наиболее стойкие переносили взбучку, полученную ни за что, ни про что, как само собой разумеющееся. Все, отправлявшиеся в командировку в деревню, заранее знали сложившийся с годами такой вот жестокий и несправедливый обычай. Но уже на следующий день завязывалась дружба между парнями, деревенские девушки переходили в объятия городских парней, а деревенские парни подбирали себе пару среди городских девчат. Никаких разборок по этому поводу, как правило, не возникало. Но находились и такие, которые не хотели мириться с таким укладом деревенской жизни и сильно выпендривались перед местными. Приехал как-то в составе трудового десанта один красавец, весь из себя. Волосы длинные, завитые и покрашены в ярко-красный цвет, одет по моде, гитарист и певун. Куда там нам до него с тремя аккордами. Девки с ума посходили от такого красавца, а от нас нос воротят. Решили мы с Мишкой Лапшиным наладить его до дому, в город, думаем - пускай этот соликамский соловей в своём Соликамске заливается. Пригласили парня на приватную беседу за угол, ткнули ему пару раз под микитки, и он бросился бежать от нас, куда глаза глядят, ну мы его и направили в ближайшие заросли репейника и там закатали пару горстей репьёв в роскошные волосы. Парня этого больше никто в деревне не видел и песен его не слышал. Жестоко? Да, жестоко, но репутация первых парней на деревне для нас была дороже всего. Городской народ, надо прямо сказать, немножко диковат. Смешно смотреть, когда здоровенный детина улепётывает от козла или лезет на забор, увидев корову, ещё и комолую. Вот и приходилось нам преподавать городским уроки общения и обращения с домашним рогатым и безрогим скотом. Делали это, конечно, с подвохом и ради смеха. Лошадь для них выбирали упрямую, с норовом. Если учили доить корову, то подсаживали под такую, которая хвостом работала, как кнутом, и подойник выбивала не хуже футболиста на подаче мяча. Однажды два мужика таскали телегу не менее часа за мерином, чтоб его в оглобли завести. Только подкатят телегу, он отойдёт, а мы не подсказываем, что мерина нужно в оглобли заводить, а не телегу на него накатывать, а он к тому же ещё и лягался изрядно, ладно, что мужики живы остались в этом противостоянии. Горожане и бани дичились. Натопила как-то Евдокия для своих постояльцев баньку, объяснила им как нужно пар добывать, а одному захотелось ещё и посмотреть, как это в каменке пар образуется, плеснул водичкой, а пар в рожу, так и ходил до конца командировки с красным лицом, обмазанным густо гусиным жиром. А две тётки вообще отчебучили до непристойности. У одной в спину вступило, деревенские бабёнки и надоумили её растереть спину скипидаром, но забыли предупредить о том, что скипидар очень едучий и с ним нужно обращаться осторожно, так как, попав на любую слизистую, он дерёт хуже перца. Пошли тётки в баню, одна другой и давай спинку поливать скипидарчиком, а он по желобку ниже спины и стёк в непотребное место. Сидим с ребятами на косогоре, напротив, через ложок банька, а из баньки вылетает голая бабёнка с визгом, а за ней другая с шайкой, тоже нагишом, и старается из шайки смыть остатки скипидара с бедолаги. Бегают они, обе орут, как блажные, а мы в покате от хохота. Наконец тётки заметили нас и кинулись обратно в баню. Так что будьте осторожней со скипидарчиком, если, не дай бог, в спину ступит.  НУ, НЕ ХУЛИГАНСТВО ЛИ?! Культурные развлечения в сельской местности всегда были в дефиците, вот и искали подростки, да и те, кто был постарше, утехи в различных пакостях, чаще граничащих с хулиганством. Опять тот же Иван Игошев, помните его, отправился к одиночке Татьяне в гости, а мы - то знали, за каким лядом он к ней идёт, ну и решили подшутить. Татьяна калёнку затопила (железная печурка для быстрого приготовления пищи и обогрева), варево поставила, и сели они по стопочке самогонки тяпнуть. На улице разгар лета, калёнка топится, самогонка подогревает, и Татьяна, на свою беду, окна нараспашку раскрыла. Пацаны, народ любопытный, смотрим в окошко, ага, сейчас что-то будет. Снарядили Серёгу на крышу с ведром, сами ждём. Вот свет погас, кровать заскрипела, даём Серёге сигнал, он ведро на трубу - весь дым в избу. Включается свет и начинается представление. Татьяна в одной кофтёнке и Иван без штанов мечутся по избе. Пожар, кричат, горим! Татьяна ведро воды на печурку выплеснула – пар и зола в разные стороны. Ад, да и только. Конюх Герасим как-то имел неосторожность нас застать, курящими самосад, и рассказать всё отцам. Ну, конечно, всыпали нам, мне-то точно. Встал вопрос о наказании конюха. Натянули мы в его дворе глухой ночью верёвку перед крыльцом, а перед верёвкой положили несколько кучек коровьего дерьма, и ну стучать в окно, и выть на разные голоса. Не вытерпел Герасим, схватил, что под руку попало, вылетел во двор, через верёвку и в г---о лицом. Мужикам вместо того, чтоб пожалеть товарища, надо было ещё поиздеваться над ним. Подсядет он к кому-нибудь, покалякать за жизнь, а тот закрутит, закрутит носом и в сторону отодвигается, Герасиму обидно, как будто деревенский мужик никогда навоз не нюхал. Братуха мой, тоже Иван, рассказывал про проделки, которые они вытворяли в своё время. Одна девица дружила с Иваном и дала ему обещание выйти замуж только за него, но, как водится у женского сословия, обманула и вышла за другого. Иван подговорил ребят отомстить бывшей дроле. Настирала, как-то вечёр, молодуха белья и другой разной лопотины, вывесила всё на ночь, на выморозку во дворе, утром глядь, а белья то нету. Туда- сюда - украли. Потом глянули, а постирушки висят на высоте пяти-семи метров на верёвке муж двумя телефонными столбами вдоль деревенской улицы. Пока искали длинный шест, пока верёвку оборвали, на панталоны и кальсоны пол деревни успело налюбоваться. Доводилось мне слышать истории про то, как мастеровые люди, плотники и печники, скупердяев наказывали. Был такой прижимистый мужик в деревне - Тимоха, пригласил он печника печь переложить. Договорились о цене и кормёжке, печник работу выполнил, но Тимоха заплатил тому не полностью. Прошло сколько-то лет, печь прохудилась и опять Тимоха печника зовёт. Сложил мастер печку честь по чести, а Тимоха опять рассчитался с ним не по уговору, печник ушёл без ругани и скандала. Живёт Тимоха и радуется новой печи, только вот со временем что-то попахивать в избе стало и чем дальше, тем сильнее. В семье друг на друга подозрительно посматривают, что такое - звука нет, а вонько. Только везде пролазив и пронюхав, понял мужик, что пахнет-то печка. Кинулся Тимофей опять к печнику, тот загодя взял со сквалыги всё, что тот ему недодал, и ещё сверху, за устранение запаха. Пришёл печник к Тимохе, вынул несколько кирпичиков из печки, убрал протухшие яйца, и вся недолга. ЭПИЛОГ. Задумав переложить из головы на бумагу свои воспоминания о детских и юношеских годах, тесно связанных с деревней, её бытом, жителями и гостями, я никак не мог определиться - что это будет, маленькая повесть или очерк, или же ещё что-нибудь. И вот, уже дойдя до эпилога, так и не определил жанр, с вашего позволения сказать, своего произведения. Это моя первая прозаическая проба. Возможно, появятся новые воспоминания, а может толчком послужит встреча с друзьями детства и юности, или поездка на родину, я продолжу работу над своим первенцем, и родится роман. А вдруг, чем чёрт не шутит. Но найдёт ли он своего читателя, не оставит ли его равнодушным к прочитанному? Для меня это большой вопрос, меня это волнует. Поэтому я оставляю несколько листов чистыми, чтоб каждый, кто захочет, оставил на этих листах своё мнение и суждение, а нужно ли написанное мною ещё кому-то, кроме автора. Наверное, в моей работе много слов "было", "был", "были", но ведь действительно всё это было и не так давно, а вот не стало. Сейчас от моей деревни осталось с десяток дворов. Доживают в ней свой век старики, да несколько, окончательно спившихся, бывших парней и девок. Но по-прежнему прекрасна природа прикамского Предуралья, по-прежнему говорлива и чиста речушка Еланка, как и сто лет назад встречает её воды Куб. Слившись воедино за нашим огородом, они впадают в Стреж, тот в тёмноводный Быстрый Танып, Быстрый Танып в Белую, та - в Каму, а Кама - в Волгу-матушку. Плещется, по сей день, в берегах Каспия и та водичка, которая поила меня, омывала мне ссадины и цыпки на босых ногах. Жизнь продолжается. Хочется верить, что через какое-то время снова на улицах моей деревни зазвенят детские голоса, запоют, а иногда и заголосят от горя, не без этого, бабы. Снова заволнуются тучные нивы и на полях затарахтят трактора, а по ночам под влюблёнными на сеновале зашуршит духмяное сенцо. Так будет, но нечего не повторится. Таковы законы жизни. Валерий Белозеров Если Вы хотите опубликовать свои воспоминания или рассказы о жизни в деревне в группе "Исконно уральский говор",отправьте письмо на электронную почту: isckonno@yandex.ru В письме немного расскажите о себе.Присылайте так же интересные фото , и они будут опубликованы в нашей группе.Удивите читателя, порадуйте его! И искренние чувства читателя, которые он испытает от того, что прочитал ваш рассказ, и будут самым большим гонораром за ваш труд.С огромным уважением к вашему труду писателя. https://yasobe.ru/na/podderzhka_gruppy_iskonno_uralskii_govor
    6 комментариев
    74 класса
    🏞 Арамашево — старинное уральское село в Алапаевском городском округе Свердловской области России.  Это Храм в честь иконы Казанской Божией матери в Арамашево. Скала, на которой он стоит, имеет высоту 42 м и называется Церковным камнем. ⠀ Первая, деревянный церковь, была построена в 1632 году вместе с арамашевским острогом. Пять раз сгорала при набегах кочевников, а в 1800 году был возведён уже каменный храм. ⠀ В 1929 году большевики закрыли церковь и разобрали колокольню, которая была в два раза выше куполов храма. ⠀ Существуют рассказы очевидцев тех лет, что колокол долго не могли скинуть с колокольни. Местные жители стояли на коленях и молились, чтобы этого не делали. Пригнали лошадей, дернули, колокол упал и покатился вниз со скалы, но зацепился за выступ. Его стали толкать баграми, колокол покатился и снова зацепился за выступ в скале, как будто не хотел уходить. В конце концов его скинули в реку и с тех пор не могут найти. Искали тогда и сейчас, уже с помощью дайверов - бесполезно... ⠀ В 1970 году в здании произошёл пожар, и последающие 35 лет церковь разрушалась. Восстановлена в 2011 году. Очень светлая энергетика в нем, и есть очень старые иконы. Все место очень светлое, стоишь, дышишь воздухом, и уходить не хочется
    2 комментария
    120 классов
    Банька под Старый Новый год Зимним морозным утром мы с друзьями, как и планировали, проснулись пораньше и поехали в деревню – попариться захотелось в баньке. Путь предстоял не близкий, да и снега за ночь прилично насыпало, но на двух джипах можно было добраться без проблем. – Пироги-то не забудьте взять! Старалась, вам же напекла в дорогу...– сказала бабуля вслед. Добрались, как и надеялись, без приключений. Около дома забор и ворота были завалены снегом. – Ба... как намело! – воскликнул муж. Снег картинно лежал высокими сугробами, в некоторых местах с выдутыми ветром прогалинами чуть не до самой травы. «Пацаны» разгребли вход, вычистили лопатами дорожки, навалили огромную кучу мягкого свежего снега для «послепарилки», каждый занимался своим делом. Веселое настроение чувствовалось во всём: в доносящемся смехе деревенской ребятни, в чириканье птичек, в лае деревенских псов... В доме затопили печь, и вместе с теплом пришел запах разогретых пирогов, с любовью настряпанных и аккуратно уложенных бабушкой в старенькое чистое полотенце. Баню мужики готовили основательно, доводя её «до кондиции». Перед этим пилили и кололи дрова, долбили на речке прорубь, таскали воду в большую бочку и в металлическую полость на печи, для кипятка. Река текла сразу за огородом усадьбы, недалеко ходить приходилось. Баня был деревенская, по-черному, где дым прогревал не только камни, но и стены. Сажа, оседающая на камнях, сгорала полностью, на пол и полОк почти не попадала, а на стенах и потолке, оставалась. Потому и называлась – по-чёрному. Наши бабушка с дедом – из раскулаченных крестьян, реабилитированные. Приехав на поселение с шестью парнями и девками, (своими детьми), построили такой же огромный дом, как и оставшийся в Подмосковье, что называли усадьбой. До переезда у них был свой конь, своя корова, теленок – в общем, хозяйство, а чужих работников не было. Дед, мужик огромный, такие же три сына-богатыря, три дочери – все статные, высокие, красивые и трудолюбивые. Всё своими руками делали: и на своём гречишном поле работали, и на картофельном, и по двору со скотиной, и в огороде трудились весну, лето, осень. Зато... зимой была «лафа». Но вот... богатыми сочли. Бедные да ленивые соседи позавидовали, по их навету и выслали на Урал из Подмосковья... В чём были... в том на простой телеге и уехали, с котомками на коленях, ничего лишнего взять не дали, да и некуда было класть. Работящая семья на новом месте снова встала на ноги – «разбили» сад, отстроили новый дом, но душа всегда стремилась на Родину. И только внуки смогли воплотить мечту деда и бабушки – вернуться. Это были мы. Правда, домик купили чужой – в нашем-то жило несколько семей. Так вот... о бане. Никакая городская... не могла нам её заменить. Она... как большой праздник за отработанное время, за все хлопоты, заботы, переживания и неприятности. Стоило только зайти в эту душистую горячую баньку, мгновенно улетучивались все посторонние мысли. Не описать блаженство, какое всегда испытывали мы, находясь там... Эти веники – то дубовые, то эвкалиптовые, то березовые, то хвойные, горячили и возбуждали тело. Оно пело, получая убийственную экзекуцию вениками в парилке. После... бежишь с визгом босиком до проруби, а следом мчатся остальные. Что за восторг испытыаешь, прыгая в ледяную воду и ощущая, как сердце отрывается и летит в неизвестность... Это чудо, не сравнимое ни с чем. Мы договаривались: когда моются «девочки», «пацаны» – за ними не подглядывают. И то же самое – когда наступает другая очередь. Все обещания нарушались, как только начинался визг, купание в снежной куче или проруби, и «смехотворение» продолжалось, пока не охлаждались тела. Мы не боялись и не стеснялись никого, потому что высокий забор скрывал наши «безобразия» от соседей, да и устраивали баньку под вечер, когда сумерки смазывали происходящее, и наши голые тела были похожи на привидения. Самое смешное произошло, когда мой муж – главный «пацан», поймал «преступника». Завёл, чуть ли не за ухо, старого деда в дом и стал «пытать». Видит, дед трухнул, налил ему водочки, усадил за стол и велел выпить. – Признавайся, дед, что высматривал? Какую пакость замыслил? – Дык, я завсегда жду вашего приезда. Ничё плохова не мыслил я. Пораньше бы вы, с банькой-то, тады полезнее... А то, вить, и не видать же тама ничаво... – И не боишься? – Чаво? А вот таво. Один мужик пошел в баню за девками подглядывать, а там, как будто нарочно для него дырка просверлена. Глянул – теперь глаза болят. – А чаво оба-то глаза заболели? – А таво, что захотел другой раз глянуть, кто в глаз ткнул. Когда старый выпил, признался: «В сумерки мне плохо всё видно». И местечко своё заветное выдал, и что... «Нету в деревне клуба, никаких развлечениев, и бабка старая уже, глухая и глупая стала, а тут – кино целое, да и бесплатно»! – И так я жду вашего приезда, не выразить словами! – сказал он огорчённо. Было смешно. И пока мы парились, мужики пообещали ему в следующий раз баньку пораньше истопить. А дед, обрадованный, что на него не рассердились, да ещё и угостили, сказал, что дровишек натаскает из лесу, и наколет к приезду. Хотя нашим мужикам самим было в удовольствие руками помахать и размяться, да кто откажется – «на халяву и хрен сладкий». Деда муж успокоил: – Ладно, покажем тебе бесплатное кино. Ржали, как жеребцы. Такой была наша предновогодняя поездка в баню – спали все, как убитые. ... Звенящая тишина, отсутствие машин и гудящей дороги, будили ночью и наполняли душу... счастьем. Я давно поняла, что оно не может быть длинным. Счастье – это миг, моменты. А баня – это очень длинный момент счастья. *** Ходите все в баню под Старый Новый год! СЧАСТЬЯ ВАМ, ЛЮДИ!!! ЗДОРОВЬЯ, МИРА, ДОБРА И... ЛЮБВИ !!! Со Старым Новым годом!!! Пыжьянова Татьяна
    9 комментариев
    165 классов
    УЗКОКОЛЕЙКА Узкоколеечной дороги мир иной... Скрипят и прыгают вагончики нещадно. В углу позванивает крышкой бак с водой И в окна веет утренней прохладой. Не надо в кассе очередь стоять, Не надо целоваться на прощанье, Но сердце будет так же замирать, Поверив поезду в большие расстоянья. Шагну с перрончика дощатого в вагон. Гора вещей мне не раздавит плечи. Дорога, окруженная тайгой, Потянется зигзагами навстречу. Здесь можно двери в тамбуре открыть И ехать, на подножку свесив ноги, И сигарету медленно курить, И петь себе про дальние дороги. Всего-то два вагона - весь состав. Рабочий люд уселся на скамейках В резиновых скрипучих сапогах - Всегдашний пассажир узкоколейки. А остановка будет у сосны, Потом у старой гати, у болота. И вот уже вагончики пусты, И день деньской стоять им одиноко. А мы, свершив свои нехитрые дела, Полдня у насыпи прождем обратный поезд. Неловкостью лесная тишина Покажется нам в этот час, быть может. И разговоры общие вести Придется, чтоб молчанье ненароком Нам не сказало, боже упаси, Гораздо больше, чем досужая сорока. Владимир Никифоров
    7 комментариев
    262 класса
    Сибирская баня Настоящая сибирская баня должна быть срублена из хвойных пород – сосны, кедра, пихты, лиственницы. Ель не используется потому, что ствол дерева скручивается в зависимости от погоды – сруб бани шевелится, открывая щели. Лучшим деревом для бани всегда считалась лиственница – смолистая, долго не гниет, но есть недостаток – в суровые морозы дерево быстро промерзает насквозь из – за своей высокой плотности. Отличная баня получается из сосны. Дерево ароматное, легкое, как говорят – «дышит», насыщая горячий воздух бани ароматическими смолами. Все эти породы деревьев дороговаты, поэтому в основном, сибирские мастера для «ширпотребовской» бани используют осину. Рубится легко – древесина мягкая, если правильно просушить сруб, может служить десятилетия. И так, что же такое баня, почему она любима русским народом? Видимо, влечение к бане у нас в крови. Где – то в ДНК есть участочек с «банным» геном, побуждающий нас каждую субботу топить храм чистоты и здоровья. Топить баню – искусство, немногие им обладают в полной мере. Вроде бы, что сложного – накидал в топку дровишек, разжег и потом, только следи, подбрасывай, нагоняй жар. А вот и нет! К этому процессу надо относиться творчески, с фантазией, но в меру, иначе слишком увлеченных экспериментами, баня может огорчить недомоганием… Лучше всего печь в бане топить березовыми дровами – они дают плотный огонь, угли, после сгорания поленьев, долго держат жар. Тщательно чистить топку от золы, остатков угольков, уложить два больших полена, сверху накрыть боковинкой от чурки – получается, как бы домик. Сверху домика нужно наложить мелких полешков, а потом уже покрупнее. Разжигать лучше берестой, которая вспыхивает от одной спички. Некоторые «умельцы», чтобы ускорить процесс розжига, используют портативные газовые горелки, паяльные лампы, льют горючие жидкости. Разгорится быстро, но не то. Нет уже той изюминки таинства горения дерева. Время для растопки бани тоже надо выбирать умело. Летом, если жаркая, безветренная погода, топить баню надо вечером, когда зайдет солнце, иначе весь процесс превратится в мучительную процедуру – дым в трубу не пойдет. И зимой такое часто бывает. Затопил – теперь следи, чтобы в топке было достаточное количество горящих дров, но полную набивать не надо – это тормозит процесс горения, вода и камни греются медленнее. И так – баня практически готова. Теперь предстоит не менее важная часть – подготовка к паренью и мытью. Веник для бани лучше всего использовать березовый, дубовый. Некоторые умудряются париться вениками хвойных пород – ели, пихты, но это, извините не паренье, а мученье! Смолистые иголки прилипают к коже, смыть их довольно трудно. Да и смола, растопляясь от жара, растекается по коже, вызывая ее липкость. Если у вас есть желание ощутить хвойный дух – можно капнуть пару капель пихтового масла в ковш с водой и плеснуть на камни. Веник следует ополоснуть от пыли, и замочить в кипятке. Потом эту воду можно плескать на камни – воздух насыщается приятным, березовым ароматом. К слову сказать, некоторые знатоки бани используют для ароматизации воздуха различные травы и вещества – кому что нравится. ПолОк в бане нужно делать желательно, из кедра – дерево быстро нагревается и достаточно устойчиво к гниению. Итак, приступаем: ополоснем полок кипятком. Услышите шипение и на поверхности полка появятся пузырьки газа – странное явление – кипяток плескаем на сравнительно холодный предмет, а он шипит? В общем – то странного тут ничего нет – простой закон физики о расширении тел. Горячая вода вызывает расширение волокон древесины, и они выжимают воздух из межклеточного пространства. Полок готов, можно посидеть в сухом жаре, чтобы открылись поры в коже и начался процесс потоотделения. Время сидения сугубо индивидуально, в зависимости от возраста и конституции. Полным людям время для нагрева и потоотделения требуется больше. Если здоровье позволяет, можно добавить жара, плеснув на каменку то, что по вашему мнению и привычке подходит больше всего – настой трав, квас, ароматические смолы и т.д. Некоторые предпочитают плеснуть пиво. Извините – это варварство какое – то по отношению к своему организму! Пары алкоголя, кроме вреда, вам ничего не принесут! Воздух будет чуть пахнуть подгоревшим хлебом – и больше ничего… Прогревшись, приступаем к процессу парения. Некоторые «торопыги», плеснув пару ковшей на каменку, с остервенением начинают себя нахлестывать веником, только листья летят. Входят в раж, поддают жару, опрокидывают на себя ушат ледяной воды, плюхаются в бассейн, крякают от удовольствия и снова идет процесс истязания кожи. Крякают – то крякают, спору нет, а вот, сердчишко от такой нагрузки и стресса точно может «крякнуть». Примеров таких смертей десятки тысяч. Инсульты, инфаркты. К процессу парения надо подходить умело. Существуют десятки методик и каждая метода по – своему права. А вообще – к чему привыкли с первых знакомств с баней – то и делайте. Основательно, не торопясь, пропариваетесь и начинаете мыться. Что возьмем в руки? Мыло – скажет каждый человек… Можно, мыло, не спорю, только у мыла есть свойство быстро расправляться с поверхностным жиром, а потом закрывать потовые и сальные железы и поэтому процесс помывки будет не эффективным. Для мытья головы и тела лучше вначале использовать мыло, а потом уже, шампуни – их превеликое множество, на любой вкус и цвет. Для тела лучше всего подходит любой гель. После бани, чуть отдохнув и обсохнув, можно приступить к чаепитию – восполнить потерянные запасы воды. В народе существует поговорка, почему - то приписываемая А. Суворову: «Последнюю рубашку продай, а после бани – выпей!». Некоторые любители после бани литрами глотают пиво, крепкий алкоголь, совершенно не думая, а на пользу ли это? Естественно и бесспорно, пользы абсолютно никакой! Аргументирую: ваши сосуды и так расширены высокой температурой, добавив алкоголь, еще больше расширяете их. Они же не резиновые, имеют предел расширения. Думаю, не стоит описывать, что произойдет в голове, если лопнет сосуд… Попив чая, нужно немного посидеть в спокойной обстановке, подождать, пока все ваши «механизмы» организма придут в норму. Некоторые сразу ложатся в постель – делать это тоже не рекомендуется – лежа, кровь сильнее приливает к голове. В общем, если подойти к процедуре банных традиций с точки зрения медицины, при разумном подходе, кроме здоровья, не принесет вам никакого вреда. Ну, вот, в кратце, написал вам рассказ – инструкцию о русско – сибирской бане. Что вы возьмете из него – вам решать… С легким паром! Сергей Лукич Гусев Я очень стараюсь для Вас: https://www.donationalerts.com/r/govorurala
    5 комментариев
    95 классов
    Как ругаться по старинке Старинные русские ругательства Ащеул — пересмешник, зубоскал. Баба ветрогонка — вздорная (нар.) Баляба — рохля, разиня (арх.) Баламошка — дурачекъ, полоумный зряшный Балахвостъ — волокита (о мужчине) (диал.) Басалай — грубиянъ (отъ «баса» и «лай» — «красиво лаяться») (волог.) Безпелюха — неряха, рохля, разиня (ур.) Безсоромна баба — бесстыжая (нар.) Белебеня — пустоплетъ (кур.) Бзыря — бешеный повеса, шатунъ (нар.) Бобыня — надутый, чванливый (тул., влад.) Божевольный — худоумный, дурной (стар.) Божедурье — природный дуракъ (стар.) Болдырь — пузырь, надутый (нар.) Блудоумъ — волокита, несмыселъ (нар.) Блудяшка — гуляка (диал.) Бредкий — говорливый, болтливый (отъ «бредъ») Брыдлый — гадкий, вонючий (стар.) Буня — спесивый, чванливый (ряз., тамб.) Буслай — мот, гуляка (др. рус.) Валандай — бездельник, лодырь (север.) Вертопрахъ — продувной ветрогонъ, гуляка (стар.) Визгопряха — непоседливая девка (нар.) Волочайка — распутная жена (олон.) Вымесокъ — выродок (стар.) Выпоротокъ — недоносокъ (олон.) Вяжихвостка — сплетница (орл.) Глазопялка — любопытный (-ая) (моск., яросл.) Глуподырый (глупендяй, глупеня) — глупый (нар.) Грабастикъ — воръ, грабитель (диал.) Гузыня — плакса, рёва («разгузыниться» — расплакаться) Гульня — непотребная, гулящая баба Дитка — некошный, нечистый (кур.) Дуботолкъ (Дроволомъ) — дуракъ (нар.) Дурка — сумасшедшая, дура (укр.) Елдыга — бранчливый (нар.) Еропка — надутый, чванливый (тул.) Ерохвостъ — задира, спорщик (нар.) Ерпыль — малорослый, торопыга (пенз.) Ёнда (Шлёнда) — непотребная баба (арх.) Ёра — озорная, бойкая на языкъ (пенз., твер.) Жиздоръ — задира (раз.) Загузастка — круглая, толстая девка или баба (нар.) Задоръ-баба — бранчливая, бойкая (нар.) Заовинникъ — деревенский волокита (нар.) Затетёха — дородная бабища (нар.) Захухря — нечёса, неряха, растрепа (кал., ряз.) Кащей — жадный (стар.) Киселяй — вялый (пск., твер.) Колобродъ — шатунъ, бездельникъ (нар.) Коломесъ — вздор говорящий (нар.) Колотовка — драчливая и сварливая баба (орл.) Колупай — мешковатый, медлительный (нар.) Королобый — крепкоголовый, тупой, глупый (нар.) Костеря — брюзга, ворчунъ (нар.) Кропотъ — ворчунъ (стар.) Куёлда — сварливый (-ая), вздорный (-ая) (диал.) Курощупъ — бабникъ, волокита (нар.) Ледаша детина — негодный, плохой (нар.) Лежака — лентяйка (ворон.) Лободырный — недоумокъ (нар.) Лоха — дура (пск., твер.) Лоший — дурной, плохой (костр.) Лудъ — дуракъ (отъ «лудить» — вводить в заблуждение, обманывать) (др.слав.) Любомудръ — любящий мудрствовать, затейный (др.рус.) Лябзя (лябза) — болтунъ, пустомеля (олон.) Мамошка — публичная женщина (диал.) Маракуша — противный человекъ (кандалакш.) Межеумокъ — человекъ гораздо средний (стар.) Михрютка — неуклюжий, неловкий (диал.) Младоуменъ суще — глуп смолоду (др.рус.) Мордофиля — чванливый дуракъ (стар.) Моркотникъ — человек безъ понятия (лешукон.) Москолудъ — шутникъ, проказникъ, дурачекъ (от «маска лудъ») (др.рус.) Мухоблудъ — лентяй, лежебока (стар.) Насупа — угрюмый, хмурый (диал.) Насупоня — надутый, сердитый (нар.) Невегласъ — темный, невежа (др.рус.) Негораздокъ — недалекий (пск.) Неповоротень — неуклюжий (стар.) Несмыселъ — глупецъ (стар.) Нефырь — неугодный, непотребный (волог.) Обдувало — обманщикъ, плутъ (стар.) Обломъ — грубый, невежа (стар.) Облудъ — обманщикъ (др.рус.) Огуряла — безобразникъ («огурство чинить всякое» — безобразничать) (др.рус.) Окаёмъ — отморозок (стар.) Околотень — неслухъ, дурень (др.рус.) Остолбень — дуракъ (стар.) Охальникъ — безобразникъ (нар.) Пеньтюхъ — пузатый, жопистый (твер.раз.) Пехтюкъ — неповоротливый, обжора (пск., твер.) Печегнётъ — лентяй (нар.) Печная ездова — лентяйка (нар.) Плеха — женщина легкого поведения (стар.) Попрешница — спорщица (моск.) Потатуй — потаковщикъ, потатчикъ, подхалимъ (др.рус.) Похабникъ — ругатель, сквернословъ (стар.) Пресноплюй — пустобай, болтунъ (нар.) Псоватый — на пса похожий (нар.) Пустобрёхъ — болтунъ (нар.) Пустошный — пустой, глупый, зряшный (диал.) Пыня — гордая, надутая, недоступная (как правило о женщине) (кал.) Пятигузъ — ненадежный, попятный (нар.) Развисляй — неряха, рохля, разиня (моск.) Разлямзя — неповоротливый, вялый (пск.) Разноголовый — неразумный, недогадливый (помор.) Разтетёха — плотная, жирная девка, баба (нар.) Растопча — разиня, олухъ (тамб.) Расщеколда — болтливая баба (нар.) Рахубникъ — безобразникъ (рахубничать — безобразничать) (сев.) Рюма — плакса (отъ «рюмить» — плакать) Свербигузка — девка непоседа (нар.) Сдёргоумка — полудурокъ (нар.) Сиволапъ — неуклюжий, грубый мужикъ (нар.) Скапыжный — сварливый, вздорный (тарусск.) Скоблёное рыло — со сбритой бородой (стар.) Скаредъ — скупой, жадный (др.рус.) Сквернавецъ (Сквернодей)- нехорошо, скверно поступающий (стар.) Сняголовь (Сняголовый) — головорезъ, сорвиголова, лихъ человекъ (Сняголовить — безобразничать, хулиганить) (вят., перм.) Стерва — падаль, стервятина (др.рус.) Страмецъ — срамецъ, безстыдникъ (стар., ур.) Страхолюдъ — урод (нар.) Суемудръ — ложно премудрый (др.рус.) Тартыга — пьяница, буянъ («тартыжничать — безобразить) (влад.) Телеухъ — олухъ, глупый (перм.) Тетёшка — гулящая баба (нар.) Титёшница — баба с большими титьками (моск.) Толоконный лобъ — дуракъ (отъ «толокно») Трупёрда — неповоротливая баба (диал.) Трясся — сварливая, вздорная баба (нар.) Туесъ — бестолочь (иносказ.) Тьмонеистовый — невежа (стар.) Тюрюхайло — неряха (кур.) Угланъ — повеса (вят., перм., каз.) Урюпа — плакса, замарашка, неряха (нар.) Фетюкъ — оскорбление в адрес мужчины Фофанъ — простофиля, дуракъ (орл.) Фуфлыга — прыщь, дутикъ, невзрачный маленький мужичекъ («фуфлыжничать» — шататься, жить за чужой счетъ) (нар.) Хабалъ — нахалъ, смутьянъ, грубиянъ (олон.) Хандрыга (ханыга) — праздный шатунъ (диал.) Хмыстень — вор (моск.) Хохрикъ — горбатый (нар.) Хобяка — неуклюжий неловкий (тул.) Чёртъ верёвочный — сумасбродъ (стар.) Чужеядъ — паразит, нахлебник (др.рус.) Шаврикъ — кусокъ дерьма (моск.) Шалава — дуракъ, глупый (перм.) Шалопутъ — беспутный, ветрогонъ (стар.) Шинора — проныра (кольск.) Шлында — бродяга, тунеядец (смол.) Шпынь голова — нечёсаный (нар.) Щаулъ — зубоскалъ (др.рус.)
    2 комментария
    40 классов
    Словарь уральского говора по книге Ивана Яковлевича Стяжкина: ·анбар - амбар ·артачиться - упрямиться ·Б ·баской - красивый ·блазнить - казаться, мерещиться ·брякало - болтливый человек ·бутун - лук батун ·Бурогозить - "лезть в бутылку", заводиться, скандалить. ·быдто - будто ·В ·варгать - возражать ·варнак - хулиган ·верещага- -яичница ·вершна - спина лошади ·вершник - всадник ·вехотка - мочалка ·Вёдро - засушливая погода ·взадь - наоборот ·вица, вичка - прут ·вожгаться (вошкаться) - упорно что-либо делать ·вострый - бойкий ·всамделе - на самом деле ·выглуздать - выдумать ·вытрать - вытереть ·Г ·голбец - дырка около печи ·город - Екатеринбург гуторить - разговаривать ·гырт - говорит. Я, гырт, пошел в лес. ·Д ·даве - недавно ·делать с набегу - делать что-л урывками ·дать тыкаля - сильно толкнуть человека ·дальнешный - дальний ·дивья или дивно - удивительно. Дивья, девки, чо диется. ·дородно - хорошо. Дородно ты сделал колею. ·домоводка - хорошая домашняя хозяйка ·допреж - прежде ·доспеть - успеть ·Е ·единова - один раз ·единова нет - нет ни одного ·елеять - лелеять, беречь ·Ж ·жогчи, жгать - жечь ·жаркой - жаркий ·жаравь - журавль ·З ·завсе - всегда ·задохся - задохнулся ·зажгать - зажечь ·заимка - изба, стоящая в лесу отдельно от селения ·заколеть - сильно замерзнуть ·закорки - верхняя часть спины ·заскать - закатать (например рукава) ·знамо - известно ·И ·исть - есть ·изробился - вымотался от непосильной работы ·исторкать - изломать на мелкие части ·К ·кастерить - ругать ·кого доходя - любого, каждого ·кожуха - кожура ·Кожилиться - тужиться, напрягаться. ·красноголовик - подберезовик ·Л ·ладить - делать, мастерить ·лебезить - льстить ·лешак тебя знает - черт тебя знает ·М ·мекать (кумекать) - думать, соображать ·Н ·настрополиться - научиться чему-либо ·натрать - натереть ·на'торкать - поколотить к-либо ·'нече - нет необходимости ·ни'че - ничего ·не охти мне - междометие, выражающее различные чувства в зависимости от ситуации ·Нотный - разборчивый, расчётливый (с негативным оттенком). ·О ·обабок - подберезовик ·обкарнать - плохо подстрич ·обрямкать - оборвать, превратьть в ремки ·отопок - изношенная обувь ·ошметка - худая, рваная обувь ·охти мне - междометие, выражающее различные чувства ·П ·пимы - валенки ·Пикорчить - разламывать, разрушать. ·Пермяни - пельмени. ·Почуткая - чуткая. ·пошурудить (напр. угли) - поворошить ·приуряхтаться - прибраться, навести порядок, привести себя в порядок ·пряталки - игра в прятки ·пужать - пугать ·пустобай - пустомеля, болтун ·Пурхаться - медлить, копаться. ·пришпандорить - приделать, прибить ·пошто - зачем ·пособник - помощник ·паут - овод ·поперва - сперва, сначала ·Р ·Разуполить - разбавить, скажем, холодную воду тёплой. ·Расшопериться - встать широко, мешать проходу (особенно - наклонясь). ·робить - работать ·робята - ребята ·ремки - лохмотья ·рукомойник - умывальник ·С ·садинка - цветок (комнатный) ·сакать - ловить рыбу сачком ·сбрендил - сошел с ума ·Сгалушный - смешной, забавный. ·Семисёлка - болтливая, вёрткая, бойкая дивчина. ·сенки - сени ·синявка - сыроежка ·сочить - тереть на терке ·сродный (брат) - двоюродный ·стащиха - пирушка вскладчину ·стибрить, слямзить - украсть ·сухарница - похлебка из замоченных в квасе сухарей с солью, маслом или сметаной и луком ·супроть - напротив ·свар - компот ·сивер - север ·Т ·тожно - тогда ·торкать - стучать в двери ногами ·творожники - вареники с творогом ·таку беду - очень сильно. Таку беду наступат - очень сильно наступает. ·трекнуться - перестать что-то делать. ·трекаться - впустую болтать ·трошки - немного ·тюричок - катушка ниток ·трать - тереть ·тенота - паутина ·У ·ухамазгаться - устать от работы ·Упеткаться - устать. ·ухайдакать - убить, сгубить, устать ·улка - улица ·ушник - сплетник ·утрать - вытереть ·утирка - полотенце ·урождай - урожай ·убор - праздничная одежда ·уряхаться - привести себя в порядок ·удуматься - вздумать ·Ф ·фасониться - манерничать ·финтифлюшки - завитки ·Х ·хрещеный - крещеный ·хиридать - болеть ·хабарка или хибарка - небольшая избушка ·Ч ·черепан - горшечник ·Хармовать - брезговать, пренебрегать. ·черемный - рыжий ·череда - маленькие дети ·чебак - плотва ·чеботарь - сапожник ·чакнуть - стукнуть. Баран барана чакнул лбом так, что один из них упал до смерти. ·Ш ·шаять - плохо гореть ·шибко - очень ·Ширмак - вор. ·шоркать - тереть ·шпынять - пинать ·шарашиться - сопротивляться ·ширинка - платок ·шоша да ероша - бедняки ·шлындить - ходить без дела, шляться, шататься ·шаньга - ватрушка ·Ю ·юзгаться - суетиться
    15 комментариев
    206 классов
🌲 И стал партийным и дважды учёным
На прогретой тёплым сентябрьским солнышком полянке берёзовой рощицы, что примыкала к деревне со стороны сельсовета, теперь по- новому администрации, вершилось порочное действие- обмывание депутатских мандатов. Надо сказать заранее, что всё это мероприятие проходило в большой тайне от зорких глаз участкового, и местной общественности, и, тем более жен всех четверых её участников. А потому, ловкой организаторской способности главного вдохновителя этого пикничка партийного руководителя местного масштаба, Семёна Ивановича можно было только позавидовать.
Для него нынешний денёк- подарок от всевышнего.(Он теперь, как и большинство селян прилежно где надо и не н
🌲 Встречаем Рождество на берегах Чусовой. Это в окрестностях старинного села Кын-завод. Приехать в Кын и не побродить по старому заводу.
*****
📚 Поддержать группу:
🔹Карта "МИР": 2204120107751626
🔹Или на баланс телефона:
+79659402931
🔹️Киви кошелёк: qiwi.com/p/79279242510
🎄 В центре Москвы, на Красной площади открылся крупнейший в стране государственный универсальный магазин - ГУМ. О нём и расскажет нам этот художественно-документальный фильм.
Режиссёры: Л.Кристи, З.Тузова
СССР, Центральная ордена Красного Знамени студия документальных фильмов, 1954 г.
🌲 Снежный царь
Утром отец встал затемно и долго разгребал снег со двора. Затем управился по хозяйству и вернулся в избу.
- Метель будет! – сказал он.
На печи сидел только что проснувшийся семилетний сын Алёшка.
- Поедешь со мной в город? – спросил его отец.
- Будя тебе! Удумал! – всполошилась мать. – В такую-то погоду дитё с собой брать! Не замай! Пусть дома сидит! Я его даже на двор сегодня не выпущу!
- Ну, пущай сидит, - согласился отец.
- И ты никуда не ездий в пургу-то!
- Нельзя, - вздохнул отец. - Мужики ждут! И Семён Лукич наказывал не откладывать!
Он запряг лошадь и уехал, а Алёшка остался ждать его, сидя у окна. Он то перебирал нехитрые игрушки, то игрался с
🌲БАБИНОВСКИЙ ТРАКТ — ДОРОГА СОЗДАВШАЯ РОССИЮ Бабиновская дорога — тракт через Урал из Европейской России в Сибирь от Соли Камской до Верхотурья. Открыта в 1597 году посадским человеком Соли Камской Артемием Бабиновым и получила в честь него своё название. С 1598 года заменила Чердынскую дорогу. Нулевым километром этой дороги считается Соборная колокольня в городе Соликамске. В 1595 году царь Федор Иоаннович издает указ, в котором предписывает всем желающим и охотчим людям проложить дорогу в Сибирь. Житель Соликамска Артемий Бабинов указал путь. По одной из версий, он тайком проследовал за группой манси, которые пришли из Сибири, с верховьев реки Туры. По другой версии, он прошел по пути
🏞 С самых первых секунд вы будете в ожидании — вы часть этой линии, ваш путь долог и опасен. Что же ждёт впереди? Вокруг злые леса и острые камни, ваши ноги болят, а спина скулит от долгой дороги. Но вы не одни — рядом сильные люди, кто-то даст хлебнуть воды, кто-то радушно похлопает вас по плечу, с вами разделят миску каши. Вы не один, но вас становится все меньше... Режиссёр, оператор-постановщик, монтаж: Марк Кривошеин Автор музыки группа «Лёдъ» Видякин Вадим — Алтай Качанов Сергей — Гималай Слова песни: Алтай, Дмитрий Фокин Cтудия звукозаписи VaM Sound Кадры с дрона: Игорь Смердов Фотограф: Марк Кривошеин Благодарим: Сергея Бисерова, руководителя клуба исторической реконструкции «Х
05:20
ЛЁДЪ — Хребет Урала
5 097 просмотров
🌲7-е ЧУДО РОССИИ — ПЛАТО МАНЬПУПУНЕР Скальные образования Маньпупунер в Печоро-Илычском заповеднике республики Коми — природный объект, представляющий собой семь гигантских столбов выветривания неправильной формы. Геологический памятник расположен на одноименном плато к западу от Уральских гор. Каменные исполины высотой 28 – 42 м, шесть из которых стоят рядом прямо над краем обрыва, а один несколько отдален от других. Каменные глыбы приобретают причудливые конфигурации, если смотреть на них с различных ракурсов. Согласно местной легенде, эти исполины из скальных пород когда-то были свитой гигантов- самоедов, идущих через горные перевалы в Сибирь для того, чтобы стереть с лица земли народ
00:14
ПЛАТО МАНЬПУПУНЕР
12 758 просмотров
Показать ещё