Очищение, омовение, гусль и т.д.

Полоскание рта и носа в омовении. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел полоскать рот и нос во время омовения, сказав об этом особо. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет совершать омовение, пусть наберет в нос воды, а затем высморкается, а когда будет подтираться, пусть делает это нечетное количество раз». (Аль-Бухари/162; Муслим/237). Со слов Лякыта ибн Сабиры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда совершаешь омовение, полоскай рот». (Абу Дауд/144. Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность хадиса в «Фатх аль-Бари» 1/315). Абу ‘Убейд аль-Касим ибн Саллям сказал: «Мусульмане придерживаются того, что полоскание, как рта, так и носа являются Сунной омовения, оставлять которую не допускается, с той лишь разницей, что полоскание носа является более важным и строгим обязательством по причине обилия преданий об этом и жесткости, которой сопровождается это требование». (См. «Ат-Тахур»/213). Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, писал: «Абу Хафс сказал: «Если кто-то скажет, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обособил полоскание рта и носа и отделил их от мытья лица, сказав: «Поистине, когда раб полощет рот и нос, его прегрешения выходят из его рта и ноздрей, а когда он моет лицо – прегрешения выходят из его лица, выходя даже из под век…», то такому человеку следует сказать: «Данный факт никак не препятствует тому, что рот и нос являются частью лица. Это подобно словам Аллаха: «Вот Геенна, которую грешники считали ложью. Они будут ходить между нею и кипящей водой». («Милосердный», 43-44). Отдельное упоминание в этом аяте адского кипятка и Геены не препятствуют этому кипятку являться частью Геены. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул полоскание рта и носа отдельно от мытья лица, дабы конкретизировать, что лицо, в отличие от них, покидают прегрешения иного рода, а именно прегрешения взора. Также, он упомянул полоскание рта и носа вместе потому, что оба этих действия можно совершить за один подход, а мытье лица упомянул отдельно от них, потому что его невозможно помыть одновременно со ртом и носом». (См. «Бадаи’ аль-Фауаид» 4/88).

Что делать тому, у кого нет зубов? Тот, у кого нет зубов, не должен чистить их или тереть свои десна пальцами (имитируя чистку зубов), поскольку об этом не приводится ни одного достоверного хадиса. (См. Ируа аль-Галиль»/69)

Использование сивака во время поста. Не существует ситуаций, при которых использование «сивака» было бы нежелательным (макрух), будь то во время поста или при каких-либо иных обстоятельствах, так как хадисы о желательности его использовании носят общий характер и не проводят разницы в этом отношении между постящимися и прочими людьми. Мало того, достоверно установлено, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам пользовался «сиваком» во время поста. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы, будучи постящимся». (Данное сообщение приводит Ахмад ибн Муни’ См. «Маталиб аль-‘Алия» 1089. Иснад хадиса достоверный /сахих/). Что же касается хадиса от ‘Амра ибн Раби’и: «Я уже и не сосчитаю, сколько раз я видел, что посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы, будучи постящимся», то он является слабым. (См. «Ируа аль-Галиль» 68). Мнение о том, что использование «сивака» во время поста не считается нежелательным действием, ни в первой, ни во второй половине дня, является мнением имамов аш-Шафи’и, Ахмада (согласно одной из передач) и аль-Бухари. Этому мнению также отдал предпочтение шейх аль-Ислам ибн Таймийя и некоторые другие ученые.

Чисть зубы перед входом в дом к жене. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил домой, то первым делом чистил зубы». (Муслим/253).

Что делал Пророк Мухаммад ﷺ пробуждаясь ночью? Сообщается, что однажды Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, ночуя у пророка ﷺ увидел, как проснувшись ночью он ﷺ почистил зубы и совершил омовение, читая Коран со слов «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом…» («Семейство ‘Имрана», 190) и вплоть до конца суры. После чего он встал и совершил два раката молитвы, в которых подолгу стоял, а также подолгу находился в поясных и земных поклонах. Завершив молитву, он лег спать и уснул так, что стало слышно его глубокое дыхание. Спустя время он проделал то же самое три раза, совершив еще шесть ракатов молитвы, каждый раз после пробуждения чистя зубы, совершая омовение и читая эти аяты. Затем он совершил молитву «уитр» в три раката. (Муслим/763).

Чистить зубы после сна, рекомендация мусульманам еще 1400 лет назад! Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Мы с ночи ставили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воду для омовения и его сивак. И когда он просыпался, то сначала справлял нужду, а затем чистил зубы». (Абу Дауд/56. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих Абу Дауд»/50). Также передается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Не бывало такого, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лег спать ночью, и, проснувшись, не почистил зубы перед совершением омовения». (Данный хадис является хорошим /хасан/ в силу существования дополнительных свидетельств, подкрепляющих его. См. «Сахих Абу Дауд»/51). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не укладывался спать, без того чтобы сивак не находился рядом с ним. И когда он просыпался, то первым делом чистил зубы». (Хадис хороший /хасан/. См. «Сахих Абу Дауд» 1/99). Передают со слов Хузайфы: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался после ночного сна, он чистил свой рот зубочисткой». (Аль-Бухари/245; Муслим/255).

Использование сивака наряду с малым омовением. Понятие «сивак» может использоваться как в значении приспособления для чистки зубов, так и в значении самого процесса очищения полости рта. Из хадисов о достоинстве «сивака» достоверным является лишь хадис, в котором сказано: «Сивак очищает рот, и вызывает довольство Господа». (Ахмад/62). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не опасался причинить неудобство членам своей общины, то повелел бы им чистить зубы наряду с совершением омовения перед каждой молитвой». (Ахмад; Ибн Хузейма и др. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ат-Таргиб уа ат-Тархиб»/205). Что же касается хадиса: «Молитва, перед которой был использован сивак, лучше семидесяти молитв, перед которыми он использован не был», то он является слабым. (См. «Ас-Сильсиля ад-Да’ифа»/1503). Еще одним указанием на достоинство «сивака» является то, что он относится к проявлениям естества (фитра). Со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Десять деяний относятся к естеству - стрижка усов, отпускание бороды, очищение рта (сивак), полоскание носа, стрижка ногтей, мытье костяшек пальцев, выщипывание волос из подмышек, бритье волос на лобке, и подмывание». «Мус’аб сказал: «Я забыл десятое. Разве что, это полоскание рта». (Муслим/261).

Мытье кистей рук один раз в малом омовении. Сообщается, что Абу Хайя ибн Кайс рассказывал: «Я видел, как однажды совершая омовение, ‘Али тщательно вымыл руки до запястий, затем три раза прополоскал рот, три раза прополоскал нос, трижды помыл лицо, трижды помыл руки до локтей и один раз обтер руками голову и уши, после чего помыл ноги до щиколоток. Затем он встал, взял оставшуюся воду и, выпив ее стоя, сказал: «Этим я хотел показать вам, каким было омовение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (ат-Тирмизи/48; ан-Насаи/96. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ан-Насаи»/94 и «Мишкат аль-Масабих»/391). Сообщается, что Ибн ‘Аббас рассказывал: «Я видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение, вымыл руки, затем прополоскал рот и нос из одной пригоршни, помыл лицо и руки до локтей по одному разу, и один раз обтер руками голову и уши». (ан-Насаи/101. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ан-Насаи»/98). Эти два сообщения выступают подкрепляющими свидетельствами хадиса от аль-Кайси, в котором сказано, что однажды, когда он был в путешествии вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ему принесли воду и он стал поливать воду из сосуда себе на руки, и вымыл их один раз. (Ан-Насаи/113).

Мытье кистей рук дважды в малом омовении. Сообщается, что как-то раз один человек спросил ‘АбдуЛлаха бин Зейда, да будет доволен им Аллах: «Можешь ли ты показать мне, как совершал омовение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» ‘АбдуЛлах бин Зейд сказал: «Да», и велел принести воды, а когда её принесли, он слил воду себе на руки и дважды вымыл их, потом трижды прополоскал рот и нос, потом трижды омыл лицо, потом дважды омыл руки до локтей, потом протёр руками голову, проведя ими ото лба до затылка и обратно, а потом омыл ноги. (Аль-Бухари/185)

Мытье кистей рук трижды в малом омовении. ‘Амр ибн Аус рассказывал со слов Ауса ибн Абу Ауса, да будет доволен им Аллах, что тот видел, как во время омовения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лил воду трижды. ‘Амр спросил Ауса: «На что он лил воду трижды?» Аус сказал: «Он трижды вымыл свои руки». (Ахмад 4/9; ан-Насаи 1/64. Хадис достоверный /сахих/). То же самое сообщается в хадисе ‘Усмана и ‘Али об омовении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые мы приводили выше. «Сообщается, что однажды ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, велел принести себе сосуд с водой, а когда его принесли, он трижды слил воду из этого сосуда себе на руки и трижды омыл кисти рук…» «Сообщается, что ‘Абду Хайр сказал: «Однажды к нам пришел ‘Али, да будет доволен им Аллах, после того как уже совершил молитву, и попросил воду для омовения. Мы спросили его о том, что он будет делать с водой для омовения, если он уже совершил молитву? Однако он всего лишь хотел обучить нас. Когда ему подали воду в посуде и тазик, он слил воду на свою правую руку и помыл руки три раза...»