Ааламдардын Эгеси болгон Аллахка чексиз мактоолор болсун! Пайгамбарыбыз Мухаммадка, анын үй-бүлө мүчөлөрүнө жана анын сахабаларына салам-салаваттар болсун!
Андан соң: Ибн Масъуд (Аллах андан ыраазы болсун) мындай дегени кабарланат: «Мен пайгамбардын (ага Аллахтын салам-салаваты болсун) мындай дегенин уккам: «Дуба окуу1, тумар жана адамды дубалоо2 - ширк!». »”. Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ибн Маджах 3530. Имам
аль-Хаким, аз-Захаби, шейх аль-Альбани жана Абдуль-Къадир аль-Арнаут бул хадистин сахих экендигин тастыкташкан.
1.Шейх Ибн ‘Усаймин айтты: «Бул дуанын баардык түрүнө таандык эмес. Бул жерде тыйуу салынган дуалар жөнүндө сөз болуп жатат. Ал эми шариатта мыйзамдаштырылган дуаларга келсек, алар ширкке кирбейт». “аль-Къаулюль-муфид” 1/114.
2.Шейх Мухаммад ат-Тамими айтты: «Адамды дубалоо – бул аялга эркекти, эркекке аялды сүйдүртүүчү нерсе». “Китабу-ттаухид” 57.
Укъба ибн Амир айткан: «Бир жолу пайгамбарга (ага Аллахтын салам-салаваты болсун) өкүлдөр келип, пайгамбар алардын тогузунан ант алып, онунчусунан албай койду. Андан: «О Аллахтын элчиси, эмнеге тогуз адамдан ант алып, онунчусунан албай койдуң?» деп сурашканда, ал (ага
Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты: «Чынында, анын мойнунда тумар бар экен». Пайгамбар (ага Аллахтын салам-салаваты болсун) анын мойнунан тумарды жулуп салып, андан ант алды да: «Ким өзүнө тумар илсе ал ширкке (көп кудайлуулук) батты» деп айтты. Ахмад 4/156, аль-Хаким 4/417. Хадис “ас-Сильсиля ас-сахиха” 492 китебинде жакшы деп аталды. Тумар деп көпчүлүк адамдар мойнуна же денесинин башка жерине илип алган жип, шуру, тумар ж.б.у.с.нерселер аталат. Ошондой эле шакек же бир нерсени ушул мени жаман көздөрдөн жана баардык жамандыктан сактайт жана коргойт деп үмүт артып жана ишенип илип алган нерселер да тумарга кирет. Өзгөчө мындай нерселерди кичине балдарга көз тийүүдөн ж.б. сакташы үчүн көп илишет. Өзүнө тумар,
ар кандай жип жана көз мончок-шуру, о.эбулгаары мүшөкчөгө салынган дуаларды илип жүрүү жана жаман нерседен сактоо максатында балдардын чекесине кара так тартуу чоң күнөө болуп саналат, анткени
жамандыктан сакоонун мындай себептерин түзүү Куръан жана Сүннөт менен мыйзамдаштырылган эмес. Эгерде адам аларды себеп кылып, бирок ошону менен Аллахка үмүт артса бул кичи ширк болот. “аль-Къаулюль-муфид” 1/115. Адамдарды Аллахтан жүзүн буруп, өзөрүн аларга пайда да, зыян да жеткире албаган шуру жана жиптерге табыштоого эмне түрткү болот? Аллах Субхана уа Тааля айтты: «» (Хадж 22: 73). Аллах Субхана уа Тааля дагы айтты: «» (аль-‘Анкабут 29: 41).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди айтты: «Келген жамандыктан куткаруу же анын алдын алуу ниети менен шакек, жип, тумар ж.д.у.с тагынуу Аллахтын Раббилик, Жалгыз Жаратуучу жана Башкаруучу сыпатына карата ширк (көп кудайлуулук) болуп саналат, анткени Аллахка Анын Жаратуучу жана
Баардык иштерди Башкаруулугуна шерик кошулду. Ошол эле учурда бул ибадаттагы ширк болот, анткени Аллахтан башканы кудай кылуу орун алууда. Бул нерсеге үмүт артуу, жүрөк менен кудай кылуу жана ал пайда алып келет деп үмүт кылуу ширк (көп кудайлуулук) болот». “Къаулю-ссадид” 89. Көп адамдар тумар ж.б.ларды тагынып жүрүү жамандыкты алыстатат деп ойлошот, а чындыгында бул нерсе аларга көп зыян гана алып келүүдө. Имран ибн Хусайн айткан: «Бир жолу пайгамбар (ага Аллахтын салам-салаваты болсун) колунда сары шакеги бар адамды көрүп: «Бул эмне?» деп сурады. Ал адам: «Мен муну мени алсыздык баспасын деп тагынып жүрөм» деп айтты. Пайгамбар (ага
Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты: «Муну чечкин, чынында бул сенин алсыздыгыңды күчөтүүдө. Эгерде бул шакек колунда турганда өлсөң, эч качан бакытка жетпейсиң». Ахмад 4/445, Ибн Маджах 3531. Хадистин сахихтигин Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби хафиз аль-Бусайри жана шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут тастыкташты. О мусулмандар, пайгамбар (ага Аллахтын салам-салаваты
болсун) айткан: «Ал сенин алсыздыгыңды күчөтүүдө» деген сөздөрүнүн үстүнөн ой жүгүртүп көргүлөчү. Бул сөздөрдө ширктин (көп кудайлуулук) кайсынысы болбосун, жада калса анын кичинеси дагы алсыздыкты
күчөтөөрү айтылган. Эгерде кайдагы бир майда-чүйдө шакекти тагынуу мусулмандын алсыз болушуна себепкер болуп жатса, мусулмандар кылып жаткан мүрзөгө сыйынуу жана өлгөндөргө дуа менен кайрылуу ширк амалдары жөнүндө эмне деп айтсак болот?
Мусулмандар Аллах аларды андан да чоң алсыздыкка киргизип салышына өздөрү баардык себептерди түзүп алышып, катаны өздөрүнөн издебестен, каапырларды, араб өлкөлөрүнүн башчыларын жана аалымдарды күнөөлөшөт.
“Куръан аяттары камтылган тумарларды тагынса болобу?”. Куръан
аяттары камтылган тумарларды тагынууга уруксат бар же жок экендиги боюнча аалымдардын ортосунда талаш бар. Бирок, андай тумар тагынса болбойт дегендердин пикири күчтүүрөөк жана туурараак.
Анын үстүнө аны көптөгөн солих биринчи муундагылар, алардын ичинде Ибн Мас’уд, Ибн Аббас, Хузайфа, ‘Укъба ибн ‘Амир, Ибрахим ан-Наха’и, Хасан аль-Басри ж.б. тыйуу салышкан. Ибн Абу Шайба 5/35-36,
“Тайсируль-Азизиль-Хамид” 132-133.
Үчүнчүдөн ‘Абдуллах ибн ‘Амра жана ‘Аишадан Куръан аяттарын камтыган тумарларды илгенге уруксат бергендиги жөнүндө маалыматтар сахих эмес. Имам аз-Захабинин
аль-Мизан” 3/470, шейха аль-Альбанинин “Тахкъикъ аль-Калим ат-тайиб” 44.
Эгерде ибн Усеймин уруксат берген Куръан аяттарын камтыган тумарга уруксат бергенин эске алган учурда дагы, аны тагынган адам убакыттын өтүшү менен Аллахка эмес, тумарга үмүт артып, ушул тумар аны зыяндан сактайт деген ишенимге кирип кетиши мүмкүн деген коркунуч бар. Ушуга байланыштуу ширкке алып баруучу баардык эшиетерди жаап, андан алыс болуу зарыл. Куръан аяттарын камтыган тумар тагынууга тыйуу салынганын имам Ахмад, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан, имам аш-Шаукани, шейх аль-Альбани жана башында шейх ибн-Баз турган Туруктуу комитеттин (аль-Ляджнату-ддаима) аалымдары айтышкан. Шейх ибн-Баз турган Туруктуу комитеттин (аль-Ляджнату-ддаима) аалымдары: «Илим ээлери Куръан аяттарын камтылбаган
тумарларды тагынуу харам экендиги боюнча бир пикирде. Бирок алар Куръан аяттарынан богон тумарлар жөнүндө ар кандай пикирде болушкан. Кээ бирлери уруксат беришсе, кээ бирлери тыйышкан. Бирок тыйуу салгандардын пикири күчтүүрөөк, анткени алар тумар тагынууга тыйуу салган хадиске таянышат жана тыйуу салынган нерсеге алып баруучу баардык эшиктерди жабышат». “Фатауа аль-Ляджна” 1/212.
Чындыгында бир гана ааламдардын жана андагы бар баардык нерселердин Кожоюну Аллахка гана үмүт артыш керек. Аллах Субхана уа Тааля айтты: «ким Аллаhка тобокел кылса, Өзү жетиштүү» (ат-Талякъ 65: 3). Бул дүйнөдө жана тиги дүйнөдө абалды жакшыртат деп шариатта уруксат берилбеген себептерди жаратуу эч кандай пайда алып келбестигин билүү зарыл! “аль-Къаулюль-муфид” 1/109. Акырында Ааламдардын Эгеси болгон Аллахка чексиз мактоолор болсун!
«АМУЛЕТЫ —ОДИН ИЗ ВИДОВ ШИРКА: О ТОМ, КАКИЕ АМУЛЕТЫ ДОЗВОЛЕНЫ, А КАКИЕ НЕТ.» Вся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам. А затем: Ибн Мас’уд рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заклинание 1, амулеты и привораживание 2 являются многобожием»”. Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ибн Маджах 3530. Имам аль-Хаким, аз-Захаби, шейх аль-Альбани и Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. 1. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Это относится не ко всем видам заклинания. В данном случае речь идет о недозволенных видах заклинания. Что же касается заклинания, которое узаконено шариатом, то оно не является проявлением многобожия!” См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/114. 2. Шейх Мухаммад ат-Тамими сказал: “Привораживания – это то, посредством чего заставляют женщину полюбить мужа, а мужчину — полюбить женщину”. См. “Китабу-ттаухид” 57.
Укъба ибн Амир рассказывал: “Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла делегация, и он принял присягу у девятерых, а у одного нет. Ему сказали: “О посланник Аллаха, ты принял присягу от девятерых, а его оставил?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, на нем амулет!», затем он сорвал
с него амулет, принял от него присягу и сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие». Ахмад 4/156, аль-Хаким 4/417. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 492. Амулетами
именуется все, что носят множество людей на шее виде шнурков, бусин, талисманов и т.п. Также к этому относится ношение кольца или чего-либо на что человек уповает и полагает, что это защищает его от сглаза и всего плохого. Особенно часто такое вешают на шею детям, дабы уберечь их от сглаза и т.п. Вешание на себя амулетов, талисманов, всяких веревок и бусин, а также ношение дуа, завернутое в кожаный чехол и рисование точки на лбу у детей с целью защиты их от чего-либо дурного является большим грехом, поскольку создание подобных причин для защиты
от беды не узаконены ни Кораном, ни Сунной. Если человек делает подобное причиной, но уповает при этом на Аллаха, то это является малым многобожием. Но если совершающий упомянутое убежден в том, что эти вещи сами по себе избавляют от беды или предотвращает ее, то он впадает в большое неверие. См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/115.
Что же побуждает людей отвернуться от Всемогущего Аллаха и вверять себя и собственных детей бусинкам и веревкам, не приносящим ни пользы, ни вреда?! Всевышний Аллах сказал: «О люди! Приводится притча, прислушайтесь же к ней! Воистину, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся
для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается, и тот, от кого он добивается!» (Хадж 22: 73). Всевышний Аллах также сказал: «Те, которые взяли себе покровителей и помощников помимо Аллаха, подобны пауку, соткавшему себе жилище. Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука. Если бы они только знали!» (аль-‘Анкабут 29: 41). Шейх
‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Ношение кольца, шнурка, амулета или тому подобного с целью избавления от случившейся беды или ее предотвращения является многобожием в отношении господства Аллаха, Единственного Творца и Управителя, поскольку Ему приписывается соучастник в сотворении и управлении делами. Одновременно это является и многобожием в поклонении, поскольку имеет место
обожествление не Аллаха. Упование на этот объект обожествления сердцем и надежда на то, что он принесет пользу, является многобожием”. См. “Къаулю-ссадид” 89. Многие люди, полагают, что ношение различных амулетов и т.п. избавляют от всего плохого,
тогда как на самом деле это лишь прибавляют им больше вреда. Имран ибн Хусайн рассказывал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел одного человека с желтым кольцом на руке и спросил его: «Что это такое?» Тот ответил: “Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сними его, ибо поистине, оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья!»” Ахмад 4/445, Ибн Маджах 3531. Достоверность хадиса подтвердили имам
Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби хафиз аль-Бусайри и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. О мусульмане, задумайтесь над этими словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): «оно лишь увеличивает твою слабость» В этих словах содержится указание, что любое проявление многобожия, пусть даже малое, лишь увеличивают слабость. Если ношение какой-то безделушки являлось причиной слабости
мусульманина, то что можно сказать о совершении такого многобожия мусульманами, как поклонение могилам и вызывании к умершим?! Мусульмане сами создают все, для того, чтобы Аллах вверг их в еще большую слабость, однако, не понимая этого и не ища ошибку в самих себе, они обвиняют в этом лишь неверных, правителей арабских стран и ученых. «Можно ли носить амулеты, содержащие в себе аяты Корана?»
Мнение ученых относительно дозволенности ношения амулетов с аятами Корана расходятся. Однако, несомненно мнение тех, кто говорит о недозволенности этого сильней и правильней. Во-первых, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие» Хадисы о запрещении ношения амулетов являются обобщенными, а ничего достоверного делающего из общего запрета исключение нет. Во-вторых, это запрещали многие праведные предшественники, среди которых Ибн Мас’уд, Ибн Аббас, Хузайфа, ‘Укъба ибн ‘Амир, Ибрахим ан-Наха’и, Хасан аль-Басри и др. Ибн
Абу Шайба 5/35-36, “Тайсируль-Азизиль-Хамид” 132-133.
И в-третьих, сообщения, которые передаются от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и ‘Аиши, что они дозволяли вещать в качестве амулета то, что содержало в себе аяты Корана, недостоверны. См. “аль-Мизан” 3/470 имама аз-Захаби и “Тахкъикъ аль-Калим ат-тайиб” 44, шейха аль-Альбани.
Даже если принять во внимание то мнение, что носить талисманы с аятами Корана дозволено, что дозволял шейх Ибн Усаймин, то все же есть опасность того, что человек со временем станет уповать на этот талисман, а не на Аллаха, пологая что этот амулет и есть причина избавления от вреда. По этой причине все двери, ведущие к
проявлению многобожия необходимо закрыть, и этого следует избегать.
О недозволенности ношения амулетов с аятами Корана также говорили имам Ахмад, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан, имам аш-Шаукани, шейх аль-Альбани и ученые постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом. Ученые Постоянного комитета во главе с шейхом Ибн Базом говорили: “Единогласны обладающие знанием в том, что запрещено носить амулеты, не содержащие в себе аяты Корана. Однако они разногласили в отношении дозволенности амулетов из
аятов Корана. Некоторые дозволили ношение этого, а некоторые запретили. Однако мнение тех, кто это запретил сильней, поскольку опирается на общий смысл хадисов, запрещающих амулеты, а также закрывает двери, ведущие к запретному”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/212.
Воистину, следует уповать лишь на Одного Аллаха, Владыки вселенной и всего что в ней есть. Всевышний Аллах сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен!» (ат-Талякъ 65: 3). Следует знать, что создание любых причин для улучшения положения в мире этом или ином,
не оговоренных шариатом, не принесут никакой пользы! См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/109. И в заключении хвала Аллаху, Господу миров! "Таухид - основа Ислама (ватсап) и SUNNAKG-SMS
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев