БЕЛОЕ ДВИЖЕНИЕ. ПАМЯТИ БЕЛОГВАРДЕЙЦЕВ

Высочайшій Манифестъ о предначертаніяхъ къ усовершенствованію государственнаго порядка
БОЖІЕЮ МИЛОСТІЮ
МЫ, НИКОЛАЙ ВТОРЫЙ,
ИМПЕРАТОРЪ И САМОДЕРЖЕЦЪ ВСЕРОССІЙСКІЙ,
ЦАРЬ ПОЛЬСКІЙ, ВЕЛИКІЙ КНЯЗЬ ФИНЛЯНДСКІЙ,
и прочая, и прочая, и прочая.
Объявляемъ всѣмъ вѣрнымъ НАШИМЪ подданнымъ: Христос воскресе!

КОЛЧАКОВСКАЯ ПАСХА
Православная Пасха в 1919 году пришлась на 20-е апреля и отмечалась, как водится среди православных народов, с большим размахом. Собственно, это была единственная послереволюционная Пасха, которую омичи смогли отметить как подобает - ибо в 1918 году Омск ещё, а в 1920-м - уже находился в руках красных богоборцев.
Павел Зырянов, автор ЖЗЛ-овской биографии Колчака, пишет об этой Белой Пасхе:
"В воспоминаниях Л. В. Арнольдова (пояснен. - журналист) есть записи об этом замечательном дне, первой и последней Пасхе в столичном Омске. На заутрене в главном омском соборе присутствовал сам Верховный правитель. А потом начались гуляния по центральной омской улице - Любинскому прос

"Вл. Ульянов… резко и определённо выступил против кормления голодающих. Его позиция, насколько я её сейчас вспоминаю, — а запомнил я её хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить, — сводилась к следующему: голод есть прямой результат определённого социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет и роль прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создаёт пролетариат и содействует индустриализации края… Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьёт веру в цар