ՀԻՍՈՒՍՆԵ ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ, ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԿՅԱՆՔԸ.

Այս իրողությունը Նոր Կտակարանում ավելի ակնառու է: Առաջին մարդը, ով Նոր Կտակարանում Աստծու համար իշխեց, Տեր Հիսուսն էր: Նա հիվանդությանը հրամայեց հետ քաշվել /Մտթ. 8:8-9/, պիղծ ոգիներին դուրս քշեց /Մրկ. 1:27/ և փոթորիկին ու մոլեգնող ծովին սաստեց ու հանդարտեցրեց /Մտթ. 8:26-27/: Այս բոլոր դեպքերը Նրա թագավորման մասին են խոսում: Ավելի ուշ, երբ առաքյալները Տիրոջ գործերը շարունակեցին, իրենք էլ Աստծու համար թագավորելու շատ ապրումներ ունեցան` բուժելով և չար ոգիներին դուրս քշելով /Գրծ. 3:6-7, 14:8-10, 19:12, 16:18/: Մինչև այսօր նման ապրումները եկեղեցում հաճախ կրկնվում են: Բացի դրանից` ապագայում թագավորությունում հաղթողները Քրիստոսի հետ թագավորելու և ազգերին իշխելու են /Հյտ. 2:26-27/: Ի վերջո հավիտեն

ԱՍՏԾՈ ԼԻԱԿԱՏԱՐ ՓՐԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ԲԱՂԿԱՑԱԾ Է ԵՐԿՈՒ ՏԵՍԱՆԿՅՈՒՆԻՑ. ԻՐԱՎԱԿԱՆ ՏԵՍԱՆԿՅՈՒՆԻՑ և ՕՐԳԱՆԱԿԱՆ ՏԵՍԱՆԿՅՈՒՆԻՑ : 1) ԱՍՏԾՈ ՓՐԿՈՒԹՅԱՆ ԻՐԱՎԱԿԱՆ ՏԵՍԱՆԿՅՈՒՆԸ. Իրավական տեսանկյունը Աստծո արդարության համաձայն է, և Աստծո փրկություն միջոցն է, որը իրագործվում է Քրիստոսի երկրային ծառայությունում, նրա մահվան, փրկագնման շնորհիվ, որպեսզի Աստծո փրկությունն ամբողջովին բավարարի Իր օրենքի արդարացի պահանջները: Հռոմ.1:17ա, 3:21-26, 9:30-31, Իրավական փրկության հինգ կետերը: ա) մեղավորների ներում Աստծո առջև Ղուկ.24:47, բ) մեղքերի լվացում Եբր.1:3, գ) դիրքով արդարացում Հռոմ.3:24-25, դ) հաշտության Աստծո հետ Հռոմ.5:10ա, ե) դիրքով սրբացում Աստծո համար 1.Կոր.1:2, Եբր.13:12, Որպեզի դրանով իսկ մտնելով Աստծո շնորհքի մեջ` Աս

ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԿՅԱՆՔԻ ԽՈՐՀՈՒՐԴԸ Երբևէ մտածել եք,թե ինչու եք ապրում այս աշխարհում և որն է ձեր կյանքի իմաստը: Գոյություն ունեն այս գաղտնիքը բացահայտելու վեց բանալիներ: 1.Աստծու մտահաղացումը Աստված ցանկանում է մարդու միջոցով արտահայտվել (Հռմ 8:29): Դրա համար Նա մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով: Ինչպես ձեռնոցն է ստեղծված ձեռքի պատկերո` ձեռքը պարունակելու համար,այնպես էլ մարդն է ստեղծված Աստծու պատկերով` Աստծուն պարունակելու համար: Աստծուն որպես իր պարունակությունն ընդունելով` մարդը կարող է արտահայտել Աստծուն (Բ Կրթ 4:7): 2.Մարդը Իր մտահաղացումն իրականացնելու համար Աստված մարդուն ստեղծեց որպես անոթ (Հռմ 9:21-24): Այդ անոթը բաղկացած է երեք մասից` մարմնից,շնչից և հոգուց (Ա Թսղ 5:23): Մարմինն առնչվում

Ա Պտ 5:8. «Զգա՛ստ եղեք, արթո՛ւն եղեք: Ձեր հակառակորդը` բանսարկուն, ինչպես մռնչացող առյուծ, շրջում է` փնտրելով, թե ո՛ւմ խժռի»: ...Եթե մեր ողջ անհանգստությունը Նրա վրա չենք գցում, ապա զգաստ լինելը դժվար կլինի: Շատ սրբեր անհանգստության պատճառով շփոթմունքի մեջ են ընկնում: Եթե կառչենք մեր անհանգստությանը, մեր միտքը զգաստ չի լինի: Զգաստ լինելու փոխարեն մենք գուցե կլինենք շփոթմունքի խիտ ամպի տակ և ուղղության զգացում չենք ունենա: Եթե մեր միտքն անհանգստությամբ տագնապում է, մենք չենք կարող զգաստ լինել: Մեր մտքերը մաքուր չեն լինի, մեզ համար դժվար կլինի Տիրոջ խոսելը լսելը: Անհանգստությունը գուցե մեզ նաև կստիպի անմտորեն խոսել: Հետևաբար եթե ուզում ենք զգաստ լինել, պետք է մեր անհանգստությունը Տիրոջ վրա գց

ՔՐԻՍՏՈՍՆ ԱՍՏՎԱԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ Առաջին պահը, որ պետք է քննության առնենք, Քրիստոսն է Աստվածության մեջ․ Անգամ Աստվածության մեջ Քրիստոսը կենտրոնն է, Աստվածության մեջ երեք անձ կա Հայրը, Որդին և Հոգին․ Հայրը աղբյուրն է, Հոգին կապը, հաղորդակցությունը, փոխանցումը, իսկ Որդին Քրիստոսը, կենտրոնն է․ Այ ամենը, ինչ Հայրը ծրագրել և նպատակադրել է, Որդու մեջ է, Որդու համար և Որդու միջոցով, և այն ամենը, ինչ Հոգին անում է, նույնպես Որդու համար է․ Հոգին գալիս է, որպեսզի վկայի Որդու համար, փառավորի Որդուն և Նրան իրական դարձնի մեզ համար [Հովհ․ 16;13-15]; Ինչպես տեսնում ենք, անգամ Աստվածության մեջ Քրիստոսը կենտրոնն է․ Ավելին, Աստվածության ողջ լեցունությունը հաճել է բնակվել Քրիստոսի մեջ մարմնապես [Կող 1;19; 2;9].

ՔՐԻՍՏՈՍՆ ԱՍՏԾՈ ԾՐԱԳՐՈՒՄ Երկրորդ պահը, որ պետք է քննության առնենք, Քրիստոսն է Աստծո ծրագրում․ Եփեսացիներին ուղղված թղթից մենք հստակ տեսնում ենք, որ Աստծո տնտեսության մեջ Քրիստոսը բուն կենտրոնն է․ Աստծո ծրագրում Քրիստոսը Գլուղն է և գլխավորում է ամեն բան [Եփես. 1;10]; Ամբողջ տիեզերքը Քրիստոսի համար է․ Այն ամենը, ինչ Աստված ծրագրել, արել և անում է, Քրիստոսին Գլուխ, կենտրոն և ամեն բան դարձնելու համար է․ Ահա սա է Աստծո հավիտենական նպատակը․ Այս արտահայտությունը <<որ ամեն բան գլխավորվի Քրիստոսում>> [Եփես. 1;10], ցույց է տալիս աստվածային տնտեսությունը․ Այսպիսով Աստծո ծրագրում, Աստծո տնտեսության մեջ Քրիստոսը Գլուխն է և կենտրոնը․ Քրիստոսն է ամեն բան․

ՔՐԻՍՏՈՍՆ ԱՍՏԾՈ ԱՐԱՐՉԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ Հաջորդ պահը, որ պետք է քննության առնենք, Քրիստոսն է Աստծո արարչագործության, այսինքն հին ստեղծագործության մեջ․ Աստծո արարչագործության մեջ Քիրստոսը առաջինն է, այն Մեկը, ով առաջնապատվություն ունի բոլոր արարածների մեջ․ Հին ստեղծագործությունում ամեն բան Քրիստոսի մեջ, Քրիստոսի միջոցով և Քրիստոսի համար ստեղծվեց [Կող. 1;15բ-16]․ Ավելին, Քրիստոսի մեջ ամեն բան գոյակցում, համատեղ գոյատևում և միյավորվում է որպես մեկ [խ. 17բ]․ Մենք կարող ենք տեսնել տիեզերքի գեղեցկությունը և այս տիեզերքում ամեն բանի միասնականությունը․ Եթե լուսինը թեկուզ մի աստիճանով շեղվի իր ուղեծիրից, ապա երկրի վրա հետևանքները ահավոր կլինեն․ Այսօր, սակայն, տիեզերքում ամեն բան իր պատշաճ հունով

ՔՐԻՍՏՈՍԸ ՆՈՐ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ Չորորդ պահը վերաբերվում է Քրիստոսին նոր ստեղծագործության, այսինքն եկեղեցու մեջ․ Եթե հին ստեղծագործությունը ստեղծվեց Քրիստոսի մեջ, Քրիստոսի միջոցով և Քրիստոսի համար, ապա նոր ստեղծագործությունը հնի մի մասն է, որ մեռել և կյանքում հարություն է առել նորոգության մեջ նոր սկիզբ առնելով․ Քրիստոսը մեռելներից Անդրանիկն է [Կող. 1;18]. Նա առաջինն է հարության մեջ․ Որպես այդպիսին , Նա առաջին տեղն է զբզղեցնում Աստծո նոր ստեղծագործության եկեղեցու մեջ [Բ Կորնթ. 5;17․ Գաղ․ 6;15]․ Քրիստոսը ոչ միայն նոր ստեղծագործության Անդրանիկն է, այլև Մարմնի եկեղեցու Գլուխը․ Բացի այդ, Նա եկեղեցու բաղադրիչն է․ Նա եկեղեցու բոլոր անդամներն է և բոլոր անդամների մեջ է [Կող․ 3;11]. Մարմինը

ՀԻՍՈՒՍՆ Է ԻՐԱԿԱՆ ԵՎ ՄԻՅԱԿ ԳԵՂԵՑԿՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Հայտն 19:7 Խնդանք եւ ուրախ լինենք, եւ փառքը տանք, որ եկաւ Գառի հարսանիքը, եւ նորա կինը պատրաստեց իրան։ Եւ տրուեցաւ նորան որ սպիտակ սուրբ եւ լուսափայլ բեհեզ հագնի. որովհետեւ բեհեզը սուրբերի արդար գործերն են։ Եփեսացիս 4֊ում աճը անհրաժեշտ է նոր մարդու գործունեության համար, մինչդեռ գեղեցկությունը 5֊րդ գլխում՝ հարսին ներկայացնելու համար է... Երբ Քրիստոսը եկեղեցին ներկայացնի Ինքն Իրեն, եկեղեցին չի լինի մի ուժեղ մարդ, այլ կլինի մի գեղեցիկ հարս: Քրիստոսը տիեզերական Այրն է: Որպես տիեզերական Այր, Քրիստոսը կարիք ունի, որ եկեղեցին լինի Իր Հարսը, որ Իրեն համապատասխանի: Քրիստոսի հարսը լինելու համար եկեղեցին պետք է դառնա գեղեցիկ և ազատվի բոլոր բծերից և կնճիռների

2,ՀԱՄԱԲՈՎԱՆԴԱԿ ՔՐԻՍՏՈՍԸ ՏԻԵԶԵՐՔԻ ԲՈԼՈՐ ԴՐԱԿԱՆ ԲԱՆԵՐԻ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆ Է` հմմտ Հռոմ 1:20. Եփես 3:18, Ա. Քանի որ տիեզերքը, միլիարդավոր բաներով և մարդկանցով հանդերձ, ստեղծվել էր Քրիստոսին նկարագրելու նպատակով, ապա Նա աշակերտների համար Իրեն բացահայտելիս կարողանում էր յուրաքանչյուր իրավիճակում հեշտությամբ ինչ որ բան կամ ինչ որ մեկին գտնել, ով որպես Իր լուսաբանությունը կծառայեր` Կող. 1:15-17, Հվհ 1:51. 10:9-11, 12:24, Մտթ. 12:41-42: Բ. Հին Կտակարանում տարբեր բաների 6 գլխավոր խումբ է օգտագործվում` Քրիստոսին նկարագրելու համար. մարդիկ, կենդանիները, բույսերը, հանքանյութերը, զոհաբերությունները և կերակրի տարբեր տեսակները. 1,Քրիստոսին խորհրդապատկերում են այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են` Ադամը /Հռոմ. 5:14/,