РАТСКОЕ ПОРУБЕЖЬЕ

ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ В СЕЛЕ ВИННИКОВО КУРСКОГО УЕЗДА
(Из воспоминаний Надежды Васильевны Плевицкой «Дёжкин карагод».)
Кто же не знает радости радостей, Светлого Христова Воскресения?
После сурового поста, после зимней тесноты в избе, после упорного труда, приходит вешний великий праздник, а с ним и святой заслуженный отдых.
С верой и чистотой готовятся встретить крестьяне
Праздников Праздник.
Святая, великая суббота…

(Фрагмент из повести «Барчуки» Евгения Львовича Маркова о Пасхальном Богослужении в Михайло-Архангельской церкви села Патепник Щигровского уезда)
Этого вечера ждалось долго и страстно. С четверга сама маменька стала уходить в кухню, подвязанная тонким белым фартуком. За ней Акулина, Пелагея, Василий-повар и Петрушка-поварёнок целый день носили деревянные чашки с мукою, изюмом и маслом. Готовилось что-то таинственное, священное. Все знали, что именно, но таинственность от этого не уменьшалась.
Костя три раза был в кухне и три раза был прогоняем маменькою. Известно было, что "баб" будет четыре, а "куличей" -- пять; кроме того, большая "пляцка". Костя принёс изв

18 апреля в Белгородской государственной универсальной научной библиотеке состоялась презентация Восьмого сборника статей и материалов по истории Белгородской оборонительной черты, изданного при поддержке Правительства Белгородской области, НИУ «БелГУ» и Регионального отделения Российского военно-исторического общества в Белгородской области.

МАКСИМ ЛОМАКИН СЫН ТИМОФЕЕВ
В XVIII-XIX веках в Курском уезде между селом Троица и деревней Безобразово располагалось сельцо Алексеевское, которое принадлежало дворянскому роду Тимофеевых. В Российском государственном историческом архиве (РГИА) в фонде Правительствующего сената департамента Герольдии хранится дело о дворянстве Тимофеевых. Согласно находящейся в этом деле поколенной росписи родоначальник дворян Тимофеевых – Максим Ломакин сын Тимофеев.

До начала XX века в Курской губернии проживала отдельная этническая группа русских людей, которых называли саянами. Саяны в значительной степени отличались от живших рядом с ними других групп великороссов - однодворцев и крепостных крестьян антропологическими особенностями, одеждой, говором, фольклором.
О происхождении саян существует несколько версий. Одни исследователи связывают их с северянами, домонгольским автохтонным населением Курского края. Другие считают их потомками белорусов, переселившихся в XVI веке из Речи Посполитой. Есть версия о финно-угорском происхождении саян. Однако, достоверно известно только то, что все саяны в XVII-XVIII

В местном самоуправлении Курского уезда XVII века наиболее значимой являлась должность губного старосты, основной задачей которого была борьба с уголовной преступностью: разбойниками, убийцами, татями. В соответствии с современными реалиями губной староста — это начальник уголовного розыска или начальник полиции.