Предыдущая публикация
"ОБЕТОВАННАЯ"- ИУДИНА ДЕРЕВНЯ - дер.
ИУДИНО - с. БОНДАРЕВО
Весной 1830 года переселенцами из Воронежской и Орловской губерний, исповедующими иудаизм, в Минусинском округе было основано новое поселение - деревня под первоначальным названием «Обетованная» ...
Историческая справка:
Существует целый ряд исторических документов, подтверждающих, что деревня Иудино была основана на землях, уступленных новопереселенцам из Воронежской и Орловской губерний крестьянскими обществами дер. Табатской (ныне - Табат) и Манокского (Монуцкого) казачьего караула (ныне- Большой Монок) Минусинского округа в 1830 году. Первоначально поселение было названо переселенцами дер. «Обетованной».
1. В Красноярском краевом архиве в делах Енисейской казенной палаты находится дело за № 85 под заглавием «План земель уступленных по речке Сосе от ясачных татар соединенных разнородных племен во владение отпущенных вольных крестьян графа Кулешова-Безбородко для заселения деревни Обетованной».
2. В Минусинском госархиве также хранится дело за № 167 «О приисканиях для заселения земли переселенцами, отпущенными на волю графом Кулешёвым-Безбородко на речке Сосе" Заведено 12 января 1830 года. Дело открывается письмом чиновника Енисейского губернского управления г-на Александра Кузьмина: «Отпущенные на волю графом Кулешовым- Безбородко крестьяне мужского и женского пола (всего - 84 души) в поданном на мое имя прошении пишут, что они проживают в Шушенской волости между деревней Табатом и Монуцким казачьим караулом, расположенными в южной части Минусинской котловины - в Минусинском округе Енисейской губернии (образована в 1822 г.) на речке Сосе и желают на оном месте заселиться домами и семействами и просят у начальства положительного решения на предмет сей дозволения...».
Существует целый ряд исторических документов, подтверждающих, что деревня Иудино была основана на землях, уступленных новопереселенцам из Воронежской и Орловской губерний крестьянскими обществами дер. Табатской (ныне - Табат) и Манокского (Монуцкого) казачьего караула (ныне- Большой Монок) Минусинского округа в 1830 году. Первоначально поселение было названо переселенцами дер. «Обетованной».
1. В Красноярском краевом архиве в делах Енисейской казенной палаты находится дело за № 85 под заглавием «План земель уступленных по речке Сосе от ясачных татар соединенных разнородных племен во владение отпущенных вольных крестьян графа Кулешова-Безбородко для заселения деревни Обетованной».
2. В Минусинском госархиве также хранится дело за № 167 «О приисканиях для заселения земли переселенцами, отпущенными на волю графом Кулешёвым-Безбородко на речке Сосе" Заведено 12 января 1830 года. Дело открывается письмом чиновника Енисейского губернского управления г-на Александра Кузьмина: «Отпущенные на волю графом Кулешовым- Безбородко крестьяне мужского и женского пола (всего - 84 души) в поданном на мое имя прошении пишут, что они проживают в Шушенской волости между деревней Табатом и Монуцким казачьим караулом, расположенными в южной части Минусинской котловины - в Минусинском округе Енисейской губернии (образована в 1822 г.) на речке Сосе и желают на оном месте заселиться домами и семействами и просят у начальства положительного решения на предмет сей дозволения...».
Очень похоже на то, что первоначально эти переселенцы из европейской части Российской империи по приезде на новое место жительства своё вероисповедание (иудаизм) скрывали. Причем, как от уездного начальства, так и от жителей Табата и Монока, исповедующих православие. Однако не зря русская пословица гласит: "шила в мешке не утаить". Так было и на этот раз - местное православное духовенство и и уездная полиция все-таки о приехавших сектантах прознали. Об этом тотчас же донесли г-ну Енисейскому губернатору, в том числе и о том, что: «…новопоселенцы -"обетованцы" исповедуют среди себя веру иудейскую или же являются сектантами-молоканами». Так начальству стало известно, что все новоселы были «отпавшими» от православной веры «молоканами» и «субботниками». Проще говоря - они были сектантами, получившими такое название от празднования и почитания ими субботы. А несколько человек-переселенцев были приверженцами иудаизма, почитающими Ветхий Завет: Аникины, Кончаковы, Деревягины, Шишлянниковы и др.
Однако к тому времени Шушенский волостной голова г-н Шелестов уже принял решение и 12 февраля 1830 года он и представил г-ну Кузьмину приговоры (решения сходов жителей) крестьян и казаков из соседних Табата и Манока об их согласии на уступку земель новым переселенцам для основания на землях этих сельских обществ нового поселения - дер. Обетованной.
Дальше-больше. В конце 1848 года позапрошлого века по указу «Енисейской казенной палаты» сюда же, в деревню «Обетованная» переселяются крестьянин Ермил Кутуков с его доверителями - семьями молокан дер. Заледеево (вероятно ныне это ж\д станция Зеледеево-авт.) Красноярсого уезда. Всего сюда переселились 23 семьи.
Губернатор Енисейской губернии г-н Василий Кириллович Падалка ( был губернатором с 1845 по 1861 г.г.) в 1851 году повелел изменить название деревни "Обетованная" на "Иудину". И впредь этот населенный пункт во всех официальных документах того времени именуется деревней Иудиной или Иудиной деревней. Поэтому у многих наших земляков, родившихся там даже в советское время, в их паспортах местом рождения указана дер. (село) Иудино).
И лишь в советское время, решением Красноярского крайисполкома за № 586 от 13 сентября 1958 года село Иудино переименовали в село Бондарево.
Что же касается персоны ссыльного Т.М. Бондарева, то человек, именем которого и была названа эта деревня в 1958 году, родился 03.04.1820 г. весьма далеко от этих сибирских мест - – в одном из военных отделов Области Войска Донского. Он появился на свет в имении помещика Чернозубова. Тимофей рано научился читать. В то время ему случайно попалась в руки запрещенная в России книга ссыльного и опального писателя А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга так потрясла молодого человека, что он постепенно превратился в местного смутьяна и бунтаря. Среди местного донского населения округа Бондарев неоднократно высказывал мысли об отмене крепостного права, о несправедливости существующих царских порядков итд. ( Замечу, что на территории Всевеликого войска Донского - ныне это совр. Волгоградская и Ростовская области, а также и на территории всей огромной Сибири, никакого крепостного права никогда не существовало.) Помещик г-н Чернозубов, как только подошел его возраст, отдал смутьяна Тимофея Бондарева в рекруты. Солдатская служба была в те времена долгой. Так он был зачислен в один из Кавказских линейных батальонов, в составе 26 Кубанского пехотного полка. В его рядах он принимал участие в войне с немирными горцами-стал, как принято сейчас говорить, был "участником боевых действий".
Однако к тому времени Шушенский волостной голова г-н Шелестов уже принял решение и 12 февраля 1830 года он и представил г-ну Кузьмину приговоры (решения сходов жителей) крестьян и казаков из соседних Табата и Манока об их согласии на уступку земель новым переселенцам для основания на землях этих сельских обществ нового поселения - дер. Обетованной.
Дальше-больше. В конце 1848 года позапрошлого века по указу «Енисейской казенной палаты» сюда же, в деревню «Обетованная» переселяются крестьянин Ермил Кутуков с его доверителями - семьями молокан дер. Заледеево (вероятно ныне это ж\д станция Зеледеево-авт.) Красноярсого уезда. Всего сюда переселились 23 семьи.
Губернатор Енисейской губернии г-н Василий Кириллович Падалка ( был губернатором с 1845 по 1861 г.г.) в 1851 году повелел изменить название деревни "Обетованная" на "Иудину". И впредь этот населенный пункт во всех официальных документах того времени именуется деревней Иудиной или Иудиной деревней. Поэтому у многих наших земляков, родившихся там даже в советское время, в их паспортах местом рождения указана дер. (село) Иудино).
И лишь в советское время, решением Красноярского крайисполкома за № 586 от 13 сентября 1958 года село Иудино переименовали в село Бондарево.
Что же касается персоны ссыльного Т.М. Бондарева, то человек, именем которого и была названа эта деревня в 1958 году, родился 03.04.1820 г. весьма далеко от этих сибирских мест - – в одном из военных отделов Области Войска Донского. Он появился на свет в имении помещика Чернозубова. Тимофей рано научился читать. В то время ему случайно попалась в руки запрещенная в России книга ссыльного и опального писателя А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга так потрясла молодого человека, что он постепенно превратился в местного смутьяна и бунтаря. Среди местного донского населения округа Бондарев неоднократно высказывал мысли об отмене крепостного права, о несправедливости существующих царских порядков итд. ( Замечу, что на территории Всевеликого войска Донского - ныне это совр. Волгоградская и Ростовская области, а также и на территории всей огромной Сибири, никакого крепостного права никогда не существовало.) Помещик г-н Чернозубов, как только подошел его возраст, отдал смутьяна Тимофея Бондарева в рекруты. Солдатская служба была в те времена долгой. Так он был зачислен в один из Кавказских линейных батальонов, в составе 26 Кубанского пехотного полка. В его рядах он принимал участие в войне с немирными горцами-стал, как принято сейчас говорить, был "участником боевых действий".
Однако свою порочную практику критиковать всех и вся он не оставил даже во время войны. Эти обстоятельства в конце-концов привели к тому, что он был предан военному суду. Так служивого Тимофея Бондарева, за совершенное им государственное преступление осудили, и как опасного государственного преступника приговорили к пожизненной ссылке в Сибирь...
Вместе с семьей в 1867 году он поселился в деревне Иудиной Шушенской (позднее- Бейской) волости Минусинского округа, населенной в те годы преимущественно сектантами: иудеями, молоканами и субботниками. Ситуация здесь была такой, что многие её жители не знали грамоты. Чаще всего грамотными жителями были только еврейские начетчики - старшие сект молокан и субботников - толкователи талмудического учения...
Воспользовавшись моментом, ссыльный Т.М. Бондарев сменил своё имя на Давида и открыл в дер. Иудиной начальную школу. Так он стал учителем грамоты местных крестьянских детей, привнося в ещё неокрепшие детские души различную сектантскую ересь.
Кроме того, чтобы прокормить себя и свою семью, он в меру своих сил занимался земледелием. Также Бондарев вел активную переписку с известным писателем Л.Н. Толстым (1829-1910 г.г.), ранее отлученным Священным синодом РПЦ от церкви и преданному анафеме. Благодаря переписке с Толстым, Бондарев стал известен в России и даже в некоторых странах Европы.
С 1867 по 1898 г.г. Тимофей Михайлович Бондарев работал над своей рукописью под названием «Торжество земледельца, или трудолюбие и тунеядство». Главная мысль Бондарева состоит в том, что земледельческий «хлебный труд» должен быть признан основным религиозным законом жизни. Сам Тимофей Бондарев доказывал, что всякий человек должен понимать пользу и обязательность крестьянского физического труда, и в сознании этой обязательности должны быть воспитаны все люди. Умер ссыльный государственный преступник Тимофей Михайлович Бондарев 3 ноября 1898 года в деревне Иудиной на 78-ом году жизни, где его тело и было предано земле. В 1958 г. его имя присвоено этому населенному пункту.
Вместе с семьей в 1867 году он поселился в деревне Иудиной Шушенской (позднее- Бейской) волости Минусинского округа, населенной в те годы преимущественно сектантами: иудеями, молоканами и субботниками. Ситуация здесь была такой, что многие её жители не знали грамоты. Чаще всего грамотными жителями были только еврейские начетчики - старшие сект молокан и субботников - толкователи талмудического учения...
Воспользовавшись моментом, ссыльный Т.М. Бондарев сменил своё имя на Давида и открыл в дер. Иудиной начальную школу. Так он стал учителем грамоты местных крестьянских детей, привнося в ещё неокрепшие детские души различную сектантскую ересь.
Кроме того, чтобы прокормить себя и свою семью, он в меру своих сил занимался земледелием. Также Бондарев вел активную переписку с известным писателем Л.Н. Толстым (1829-1910 г.г.), ранее отлученным Священным синодом РПЦ от церкви и преданному анафеме. Благодаря переписке с Толстым, Бондарев стал известен в России и даже в некоторых странах Европы.
С 1867 по 1898 г.г. Тимофей Михайлович Бондарев работал над своей рукописью под названием «Торжество земледельца, или трудолюбие и тунеядство». Главная мысль Бондарева состоит в том, что земледельческий «хлебный труд» должен быть признан основным религиозным законом жизни. Сам Тимофей Бондарев доказывал, что всякий человек должен понимать пользу и обязательность крестьянского физического труда, и в сознании этой обязательности должны быть воспитаны все люди. Умер ссыльный государственный преступник Тимофей Михайлович Бондарев 3 ноября 1898 года в деревне Иудиной на 78-ом году жизни, где его тело и было предано земле. В 1958 г. его имя присвоено этому населенному пункту.
Следующая публикация
Комментарии 202