Роскошь - это не помады, не рестораны и не шпильки.

Настоящая роскошь - это жить так, как тебе удобно. В удобных ботинках. С тем цветом помады, который тебе нравится, или без помады вообще. Есть еду, которая нравится, дружить, с кем тепло, быть вместе по любви, а не из чувства долга.
Научиться отказываться от ненужного. От того, что себя изжило. Износилось. И беречь то, что нравится.
5-летняя дочка моей подруги всю свою маленькую жизнь ходит в гости только со своей ложкой. Она может себе позволить роскошь есть той ложкой, которая ей нравится. Ее мама очень стесняется, каждый раз пытается оправдаться. А я стала брать с собой на пикники свои собственные приборы и посуду, потому что не люблю есть из пластика.
Роскошная жизнь - это не «ведь ты этого достойна». Это про то, что эта вещь достойна вас. Чашка, подаренная сестренкой. Папина футболка, в которой так уютно засыпать. Пирог по маминому рецепту. Поцелуй любимого человека. Интересные книги. Хорошие фильмы. Те самые песни. Свежее постельное белье. Чистая квартира. Жизнь, которую ты выбрала сама.
А еще роскошная жизнь - это не сжирать себя, когда что-то идет не так. Колготки могут порваться. Тесто может не подойти. Друзья могут не захотеть смотреть твой любимый фильм. Любимый человек может уйти. Ты можешь не получить повышения на работе. Может случиться все что угодно. Если у тебя что-то не получается, это никак не влияет на твою ценность. Это значит, что просто сейчас все идет не так, как ты хочешь.
Роскошная жизнь - это иметь возможность выбора. Штопать порванные колготки или купить новые. Выбросить пирог и заказать суши или пытаться испечь пирог еще раз. Посмотреть фильм одному или пойти с друзьями в кафе. Отпустить или бороться. Искать новую работу или пересматривать свои цели на старой.
Роскошная жизнь - это жить по своим правилам. Идти к своим целям. Не искать оправдания. Не быть удобным. Не оправдываться за свой выбор, свои мечты, свои интересы.

ПЕДАГОГ МАКАРЕНКО О ЧЕКИСТАХ: «Я УВИДЕЛ ПЕРЕД СОБОЙ ОБРАЗЕЦ».

После окончания гражданской войны молодая Советская Республика, наряду с другими проблемами, столкнулась и с проблемой детской беспризорности. Царское правление, Первая Мировая война, гражданская война и интервенция оставили на улицах страны порядка 6-7 миллионов беспризорников (бездомных несовершеннолетних граждан). Смириться с таким положением дел большевики не могли, и постановлением центрального комитета началась борьба с беспризорностью. Одним из передовых и результативных борцов за будущее детей стал А.С. Макаренко.
Антон Семёнович Макаренко – выдающиеся советский педагог в области воспитания и перевоспитания молодёжи. Его воспитательные методы имеют всемирное признание, решением ЮНЕСКО Антон Семёнович входит в число 4-х педагогов определивших способ педагогического мышления в 20-м веке.
В данной статье говориться о коммуне Дзержинского – детской трудовой коммуне организованной чекистами Советской Украины в память о Феликсе Эдмундовиче Дзержинском. В коммуне воспитанники жили, получали образование и специальность, работали. Коммунары имели два полноценных завода выпускающих электродрели и фотоаппараты ФЭД (первыми в СССР). Макаренко считал, что воспитание может происходить только внутри коллектива, где взаимоотношения строятся на основе честности, товарищества и личной добровольной ответственности за благополучие коллектива.
Вот что Антон Семёнович думал о чекистах:
«...Коммуна Дзержинского требовала от меня все больше и больше. И забота здесь была новее, и новее были педагогические перспективы.
Особенно новым и неожиданным для меня было общество чекистов. Чекисты — это прежде всего, коллектив, чего уже никак нельзя сказать о сотрудниках наробраза. И чем больше я присматривался к этому коллективу, чем больше входил в рабочие отношения, тем ярче открывалась передо мною одна замечательная новость. Как это вышло, честное слово, не знаю, но коллектив чекистов обладал теми самыми качествами, которые я в течение восьми лет хотел воспитать в коллективе колонии [для малолетних]. Я вдруг увидел перед собой образец, который до сих пор заполнял только мое воображение, который я логически и художественно выводил из всех событий и всей философии революции, но которого я никогда не видел и потерял надежду увидеть.
Мое открытие было настолько для меня дорого и значительно, что больше всего я боялся разочароваться. Я держал его в глубокой тайне, ибо я не хотел, чтобы мои отношения к этим людям сделались сколько-нибудь искусственными...
...Становясь предметом особой заботы чекистов, дзержинцы попадали в счастливые условия: им оставалось только смотреть. А мне уже не нужно было с разгону биться головой о стену, чтобы убеждать начальство в необходимости и пользе носового платка.
Мое удовлетворение было высоким удовлетворением. Стараясь привести его к краткой формуле, я понял: я близко познакомился с настоящими большевиками, я окончательно уверил в том, что моя педагогика — педагогика большевистская, что тип человека, который всегда стоял у меня как образец, не только моя красивая выдумка и мечта, но и настоящая реальная действительность, тем более для меня ощутимая, что она стала частью моей работы...»
Кто-то наверняка воскликнет: «Видел бы Макаренко, что делали нквдшники в 1937 г., сразу бы от них отрёкся!». Антон Семёнович жил полной трудовой жизнью и крепко чувствовал пульс советской Родины, он скончался в 1939 г., а значит застал годы репрессий, но мнение своё не изменил.
Другие скажут: «Макаренко вынужден был написать эти строки, т.к. боялся расправы». Не похоже это на Макаренко, в чём в чём, а в трусости подозревать его нет оснований. После прочтения и обдумывания его трудов (Сборник сочинений в 7-и томах) Макаренко предстаёт самоотверженным и очень смелым человеком, одна борьба с наробразом (управление народного образования) чего стоит, а свидетельства его современников только подтверждают его мужество.
Макаренко упоминает чекистов не только в приведённых абзацах, они фигурируют в трудах с момента задумки коммуны им. Дзержинского.
Вот и получается, что «кровавые» огпушники\нквдшники, «губители детских душ», на самом деле оказываются поборниками передового, гуманного и самого эффективного метода воспитания детей «любой степени испорченности».
_____
Источник: Макаренко А.С. «Педагогическая поэма», Сборник сочинений в 7-и томах.
Опубликовал: Дмитрий Голубов. https://vk.com/russkiy_analizknig

ПЕДАГОГ МАКАРЕНКО О ЧЕКИСТАХ: «Я УВИДЕЛ ПЕРЕД СОБОЙ ОБРАЗЕЦ».

После окончания гражданской войны молодая Советская Республика, наряду с другими проблемами, столкнулась и с проблемой детской беспризорности. Царское правление, Первая Мировая война, гражданская война и интервенция оставили на улицах страны порядка 6-7 миллионов беспризорников (бездомных несовершеннолетних граждан). Смириться с таким положением дел большевики не могли, и постановлением центрального комитета началась борьба с беспризорностью. Одним из передовых и результативных борцов за будущее детей стал А.С. Макаренко.
Антон Семёнович Макаренко – выдающиеся советский педагог в области воспитания и перевоспитания молодёжи. Его воспитательные методы имеют всемирное признание, решением ЮНЕСКО Антон Семёнович входит в число 4-х педагогов определивших способ педагогического мышления в 20-м веке.
В данной статье говориться о коммуне Дзержинского – детской трудовой коммуне организованной чекистами Советской Украины в память о Феликсе Эдмундовиче Дзержинском. В коммуне воспитанники жили, получали образование и специальность, работали. Коммунары имели два полноценных завода выпускающих электродрели и фотоаппараты ФЭД (первыми в СССР). Макаренко считал, что воспитание может происходить только внутри коллектива, где взаимоотношения строятся на основе честности, товарищества и личной добровольной ответственности за благополучие коллектива.
Вот что Антон Семёнович думал о чекистах:
«...Коммуна Дзержинского требовала от меня все больше и больше. И забота здесь была новее, и новее были педагогические перспективы.
Особенно новым и неожиданным для меня было общество чекистов. Чекисты — это прежде всего, коллектив, чего уже никак нельзя сказать о сотрудниках наробраза. И чем больше я присматривался к этому коллективу, чем больше входил в рабочие отношения, тем ярче открывалась передо мною одна замечательная новость. Как это вышло, честное слово, не знаю, но коллектив чекистов обладал теми самыми качествами, которые я в течение восьми лет хотел воспитать в коллективе колонии [для малолетних]. Я вдруг увидел перед собой образец, который до сих пор заполнял только мое воображение, который я логически и художественно выводил из всех событий и всей философии революции, но которого я никогда не видел и потерял надежду увидеть.
Мое открытие было настолько для меня дорого и значительно, что больше всего я боялся разочароваться. Я держал его в глубокой тайне, ибо я не хотел, чтобы мои отношения к этим людям сделались сколько-нибудь искусственными...
...Становясь предметом особой заботы чекистов, дзержинцы попадали в счастливые условия: им оставалось только смотреть. А мне уже не нужно было с разгону биться головой о стену, чтобы убеждать начальство в необходимости и пользе носового платка.
Мое удовлетворение было высоким удовлетворением. Стараясь привести его к краткой формуле, я понял: я близко познакомился с настоящими большевиками, я окончательно уверил в том, что моя педагогика — педагогика большевистская, что тип человека, который всегда стоял у меня как образец, не только моя красивая выдумка и мечта, но и настоящая реальная действительность, тем более для меня ощутимая, что она стала частью моей работы...»
Кто-то наверняка воскликнет: «Видел бы Макаренко, что делали нквдшники в 1937 г., сразу бы от них отрёкся!». Антон Семёнович жил полной трудовой жизнью и крепко чувствовал пульс советской Родины, он скончался в 1939 г., а значит застал годы репрессий, но мнение своё не изменил.
Другие скажут: «Макаренко вынужден был написать эти строки, т.к. боялся расправы». Не похоже это на Макаренко, в чём в чём, а в трусости подозревать его нет оснований. После прочтения и обдумывания его трудов (Сборник сочинений в 7-и томах) Макаренко предстаёт самоотверженным и очень смелым человеком, одна борьба с наробразом (управление народного образования) чего стоит, а свидетельства его современников только подтверждают его мужество.
Макаренко упоминает чекистов не только в приведённых абзацах, они фигурируют в трудах с момента задумки коммуны им. Дзержинского.
Вот и получается, что «кровавые» огпушники\нквдшники, «губители детских душ», на самом деле оказываются поборниками передового, гуманного и самого эффективного метода воспитания детей «любой степени испорченности».
_____
Источник: Макаренко А.С. «Педагогическая поэма», Сборник сочинений в 7-и томах.
Опубликовал: Дмитрий Голубов. https://vk.com/russkiy_analizknig