с.) шәһид болған күніне сәйкес келеді. Ол «Саджад» деген лақаб атымен танымал болды. Ол Ашура оқиғасынан кейін хиджраның 61 жылы имаматты өз мойнына алып, хиджраның 94 жылы Омеяд халифасы Хишам бен Абдул Малектің азғыруымен уланып өлтірілді.
Хиджри-қамаридің 61 жылының Ашура күні имам Саджад (ғ.с.) науқас болып, әкесіне көмектесе алмады. Имам Саджадтың (ғ.с.) жағдайы өте ауыр, ол қатты әлсірегені сонша, жау оны әлдеқашан өліп қалды және оны шәһид етудің қажеті жоқ деп ойлады. Әрине, бұл Алланың ерекше хикметімен болды, осылайша илаһи қор аман қалады және әлем оның бар нұрынан пайда көреді.
Имам Саджад (ғ.с.) хиджраның 38-ші жылы Мәдина қаласында дүниеге келген және Кербала оқиғасында шамамен 23 жаста еді. Имам Саджадтың (ғ.с.) имаматы имам Хұсейн (ғ.с.) шәһид болғаннан кейін басталып, қоғам сырт көзге исламдық болып, Алла елшісінің (с.ғ.с.) пәк сүннеті туралы сөз болған, бірақ іс жүзінде Пайғамбардың дәстүрі мен дәстүрінен хабар болмағанымен қатар, Алла елшісінің (с.ғ.с.) балаларының өлтірілуі мен тонауынан ешкім қорықпады. Имам Саджад (ғ.с.) Әһле Бәйттің жағдайын: «Біздің халқымыз арасындағы жағдайымыз Исраил әулетінің ұлдарын өлтіріп, қыздарын тірідей көмген перғауындар арасындағы жағдайы сияқты. Бүгінде жағдайымыздың қиын болғаны сонша, халық мінберлерден ұлы көшбасшымызды балағаттап, жауымызға жақындауға тырысуда»,- деп сипаттады. Осы кезде «Имам Саджад (ғ.с.) өзінің ұлы Алланың қамқоршысы және билігі ретінде қызметін қалай атқарды?» деген сұрақ туындауы мүмкін. Бұл сұраққа жауап ретінде Ислам әлемінің ұлы заңгері және философы шәһид Мұхаммад Бақыр Садр былай дейді: «Мұсылмандарды екі үлкен қауіп алаңдатты: Біріншіден, мұсылмандардың жеңістері және әртүрлі мәдениеттер мен өркениеттердің Ислам әлеміне енуінен туындаған қауіп, шынайы Исламның басқа мәдениеттерде жойылуы болды. Исламның түпнұсқалығын сақтау орасан зор және ауқымды ғылыми күш пен күш-жігерді қажет етеді және бұл мәселе туралы ешкім ойлаған жоқ. Екіншіден, Ислам қоғамындағы барлық ислам құндылықтарын жойып, жоғары адами мақсаттарды төмен материалдық мақсаттарға айналдыратын қауіп. Бұл қауіппен күресу білім үшін де қиын міндет болды және бұл қауіпке ешкім көңіл бөлмеді. Сол дәуірдегі көңіл-күй сенімді, батыл көмекшінің жоқтығы және сыртқы жағдайға сүйену қажеттілігі имамды (ғ.с.) тығырыққа тірегендей және оның бағынуы керек деп көрсетеді, имам осы моральдық, интеллектуалдық және саяси тығырықта дұға мектебін құрып, дұға тілімен тығырықтан шығып, қауіп-қатерлерге қарсы күресуге кірісті».
Имам Саджад (ғ.с.) өз талабын көбінесе кеңес, уағыз және дұға түрінде білдірді. Имам Саджадтың (ғ.с.) дұғалары «Сахифа Саджадие» кітабында жинақталды. «Сахифа Саджадиеге» кішкене ой жүгіртсек, имам Саджадтың (ғ.с.) идеологиялық, мәдени, әлеуметтік, саяси мәселелерді және ең бастысы имамат мәселесін дұға түрінде қалай қамтығанын түсіну қиын емес. Имам дұғаларымен қатар, ислам қоғамының басшылығы мен халықтың пәк имамға мойынсұнуы тақырыптарын әдемі көтерген. Сол кезде Омеяд халифаларының бұйрығымен мінберде мүміндердің әміріне (ғ.с.) лағынет айтып, Әһле Бәйт жақтастарын қудалап, қатты жазалаған кезі.
Присоединяйтесь к ОК, чтобы посмотреть больше фото, видео и найти новых друзей.
Нет комментариев