РОМАН ТЕРЕНТЬЕВ СЫН КУТЕПОВ

В 1634 году в «великий мясоед» (так в старые времена назывался временной промежуток между Рождеством и Масленицей) пришёл «под Куреск войною с польскими и с литовскими людьми пан Вишневецкой». 13 января авангард армии Вишневецкого с ходу штурмом взял наугольную Меловую башню Курской крепости, водрузив на неё своё знамя. Под тяжестью большого количества солдат старая бревенчатая башня заскрипела и зашаталась. Поляки, опасаясь обрушения башни, спешно покинули её.

ПАТЕПСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(Фрагмент из повести «Барчуки» Евгения Львовича Маркова о Пасхальном Богослужении в Михайло-Архангельской церкви села Патепник Щигровского уезда)
Этого вечера ждалось долго и страстно. С четверга сама маменька стала уходить в кухню, подвязанная тонким белым фартуком. За ней Акулина, Пелагея, Василий-повар и Петрушка-поварёнок целый день носили деревянные чашки с мукою, изюмом и маслом. Готовилось что-то таинственное, священное. Все знали, что именно, но таинственность от этого не уменьшалась.
Костя три раза был в кухне и три раза был прогоняем маменькою. Известно было, что "баб" будет четыре, а "куличей" -- пять; кроме того, большая "пляцка". Костя принёс известие, что одна "баба" повалилась и вышла кривобокая, но что она всё-таки лучше всех, потому что в неё положили по ошибке пропасть миндалю и изюму. Петруша обещался выщипать ей пузо прежде всех других. Потом пришло новое известие, что посадили наши маленькие куличики. Весь низ бросился к кухне. Войти осмелился только Ильюша, и то с какою-то сочинённою просьбою, да Костя, мгновенно спрятавшийся за повара. Остальные пялились заглянуть в окна.
Семь куличиков, мал-мала меньше, с завитушками, как на настоящих больших, стояли рядышком в печи на железном листе. Из кузни несло соблазнительным запахом сдобного теста, шафрана и жжёного сахара. Большие столы, начисто выскобленные, были покрыты мукою. На полках сверкали ряды кастрюль, огромных, как котёл, крошечных, как сливочник, вычищенных, как огонь.

САЯНЫ ДЕРЕВНИ ВОДЯНОЙ КОЛОДЕЗЬ КУРСКОГО УЕЗДА

До начала XX века в Курской губернии проживала отдельная этническая группа русских людей, которых называли саянами. Саяны в значительной степени отличались от живших рядом с ними других групп великороссов - однодворцев и крепостных крестьян антропологическими особенностями, одеждой, говором, фольклором.
О происхождении саян существует несколько версий. Одни исследователи связывают их с северянами, домонгольским автохтонным населением Курского края. Другие считают их потомками белорусов, переселившихся в XVI веке из Речи Посполитой. Есть версия о финно-угорском происхождении саян. Однако, достоверно известно только то, что все саяны в XVII-XVIII были монастырскими крестьянами.
Все саяны, обособленно проживавшие в селениях Курского, Фатежского и Щигровского уездов, были бывшими монастырскими крестьянами Курского Знаменского Богородицкого монастыря. По ведомости 1740 года за Знаменским монастырём числилось 10 вотчинных поселений: села Смородинное, Поныри, Виногробль и деревни Служня, Долгая, Тазова, Жерновец, Хутор Гремячий, Ясенок, Старая Слободка. В документах 1763 года упоминаются и другие вотчины: Березовец, Новая Слободка, Охочевка, Будановка, Родительная, Водяной колодезь.

НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ РАННЕЙ ИСТОРИИ НИКОЛАЕВСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ТЕСТОВО ЩИГРОВСКОГО РАЙОНА.

19 декабря православные христиане чтят память Святителя Чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Этот день в народе принято называть "Никола Зимний". Святой Николай Чудотворец – один из самых любимых и почитаемых святых православной Руси, которому посвящали многочисленные храмы.
В Щигровском районе на правом возвышенном берегу реки Рати в селе Тестово в настоящее время находится полуразрушенное здание Николаевской церкви. Этот храм был построен в 1827 году «тщанием помещика села Тестово, гвардии подпоручика Андрея Алексеева Денисьева с прихожанами» и через 4 года ему исполнится 200 лет.

КО ДНЮ ЗАЩИТНИКА ОТЕЧЕСТВА

К сожалению, пустеют и вымирают многие сёла и деревни Курского края. Прошло время их расцвета, уходят из жизни последние старожилы. Пройдёт еще не так много времени, и мало кто будет помнить, что когда-то были такие места, со звучными и самобытными названиями, история которых — это жизнь многих поколений наших предков.