МИФОЛОГИЧЕСКИЙ  ВАСИЛИСК - это рептилия? Васили́ск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice ) — существо, упоминаемое в различных источниках.

В Библии, по мнению ряда комментаторов, — одно из названий опасной ядовитой змеи. Хотя точное отождествление затруднено, в тех или иных местах может обозначать кобру или гадюку. В «Естественной истории» Плиния Старшего василиск — змея, наделённая мифическими чертами. В иных источниках — мифический чудовищный змей.

В Древней Руси,  в частности, лужичане считали, что василиск — петух с крыльями дракона и хвостом ящерицы, либо помесь петуха, жабы и змеи - наделённого магической силой, считалось, что если посмотреть ему в глаза - превратишься в камень.

В Библии слово «василиск» впервые появляется в переводе Ветхого Завета с иврита на древнегреческий язык (Септуагинта, III—I века до н. э.) и латынь (Вульгата, IV—V века). Также употребляется в русском Синодальном переводе (XIX век). В еврейском тексте, Танахе, прямого аналога слова «василиск» нет. В частности, в 91 псалме Танаха (соответствует 90-му псалму греческого и русского текста Псалтири) место этого слова занимает др.-евр. «פתן» («лев, львёнок»), а в Книге пророка Исаии Танаха — др.-евр. «אפעה».

Кроме того, «василиск» из Синодального перевода Второзакония соответствует еврейскому слову сараф («жгучий»), которое может обозначать ядовитых змей; а в Книге пророка Иеремии ему соответствует еврейское слово цефа, или цифони, обозначающее ядовитую змею — восточную гадюку (Vipera xanthina). Слово «василиск» (др.-греч. «βᾰσῐλίσκος») в греческом тексте Ветхого Завета, Септуагинте, упоминается дважды — в 90-м псалме (Пс. 90:13) и в Книге пророка Исаии (Ис. 59:5, в греческом тексте стиха).

Кирилл Александрийский, объясняя место из Книги пророка Исаии, указал, что василиск — это детёныш аспида: «Но они ошиблись в расчёте, и им пришлось испытать то же, чему по великому неразумию подвергаются те, которые разбивают яйца аспидов; потому что, разбивши их, ничего другого в них не находят, кроме василиска. А этот зародыш змия очень опасен, и притом это яйцо — негодное».

Такая трактовка противоречит тому, что в Ис. 14:29 говорится будто плодами аспида являются «летучие драконы». Однако источники различают мифических летучих змей, в которых тогда верили, и василисков. В греко-русском словаре Дворецкого ἀσπίς, ἀσπίδος (аспид) обозначают змею видов Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye.

Латинский текст Библии, Вульгата, содержит слово «basiliscum» (оно присутствует в 90 псалме), форму винительного падежа для лат. «basiliscus». (Последнее происходит от др.-греч. «βασιλίσκος».)

Русскому слову «василиск» соответствуют английские cockatrice и basilisk, и в английской Библии короля Иакова первое из них упоминается четырежды: трижды в Книге пророка Исайи (Ис. 11:8, Ис. 14:29, Ис. 59:5 — в Синодальном переводе слово «василиск» не присутствует) и один раз в Книге пророка Иеремии (в том же месте, что и его русский аналог в Синодальном переводе). Из описания во Второзаконии можно заключить, что василиски входят в число опасных обитателей пустыни, от которых "Бог избавил еврейский народ во время его скитаний" (Втор. 8:15), Иеремия же пишет о василисках, перечисляя грядущие кары Божии (Иер. 8:17). Наконец, это существо упоминается в 90-м псалме: «на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс. 90:13), — здесь василиск фигурирует в числе грозных опасностей, от которых Господь обещает хранить праведника.

Рисунок выше - /Малоазиатская гадюка (Vipera xanthina)/. В Библии слово «василиск», и его синоним «ехидна», обозначало любых ядовитых змей. Хотя точное отождествление затруднено, предполагаются змеи семейства аспидов, включая кобр, и семейства гадюк. При этом 2 стиха Библии (Пс. 90:13, Ис. 59:5) разделяют аспидов и василисков. Аммиана Марцеллина, живший в IV веке, тоже разделял аспидов, ехидн, василисков, и других змей. В «Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона» указаны некоторые варианты отождествления василиска с теми или иными видами змей, но точное решение вопроса признано затруднительным.

В «Толковой Библии» под редакцией А. П. Лопухина библейского василиска отождествляют с индийской очковой змеёй. В толковании раннехристианского святого и богослова Иоанна Кассиана василиск служит образом бесов и дьявола, а яд василиска — образом зависти.

Предположительно, миф пошёл с описания маленькой ядовитой змейки, считаемой в Египте священной, от шипения которой разбегаются все животные и змеи, которую упоминали Аристотель в IV веке до н. э. и Псевдо-Аристотель.

Описание василиска как мифического существа присутствует в «Естественной истории» Плиния Старшего (I век н. э.), написанной, в том числе, на основе трудов греческих историков и хронистов. Согласно ему, василиск обитает в окрестностях Киренаика, его длина до 30 см, с белым пятном на голове, напоминающим диадему. Некоторые энциклопедии конца XIX века приписывали Плинию отсутствующие у него слова, что змей жёлтого цвета и имеет наросты на голове. От шипения василиска убегают все змеи. Передвигается извиваясь не как другие змей, а поднимая кверху свою среднюю часть. Обладает способностью убивать не только ядом, но и взглядом, запахом, сжигает траву и ломает камни. Лукан писавший в те же годы, что и Плиний, считал, что василиск появился из крови убитой Горгоны Медузы, тоже обладающей окаменяющим взглядом.

Плинию вторит Гай Юлий Солин в III веке, однако с небольшими отличиями: длина змеи около 15 см, пятно в виде белой повязки, не упоминает смертельный взгляд, а только крайнюю ядовитость яда и запаха. Его современник Гелиодор писал о василиске, который одним своим дыханием и взглядом сушит и губит все, что ему попадается.

Плиний писал о предании, что однажды всадник ударил василиска копьём, но яд потёк по древку и убил всадника и даже коня. Схожий сюжет встречается в поэме Лукана о том как василиск убивает отряд воинов, но один из воинов спасается, отсекая себе руку заражённую ядом василиска, потекшим по копью.

Плиний писал, что ласки могут убить василиска своим запахом, залезая в его нору, но при этом умирают сами. О вражде василисков и ласк упоминалось и в труде приписываемом Демокриту, жившему в III веке до н. э. Начиная со II века н. э. пошло поверье, что василиск погибает от крика петуха, и поэтому советовалось носить этих животных в клетке. Из глаз и крови василисков якобы можно было изготавливать различные амулеты и снадобья.

Урей на лбу маски Тутанхамона. «Иероглифика» IV века н. э. повествует, что египтяне имели иероглиф со змеёй, которую называли «уреем», что по-гречески значило «василиск», и он обозначал «вечность». Египтяне верили, что только эта змея бессмертна, дыханием она способна убить любое другое существо, и её изображали над головами богов. Этот иероглиф изображал Солнце и богиню-кобру Уаджит — покровительницу Нижнего Египта. Золотая фигурка урея крепилась на лбу фараонов как часть царского головного убора.

Рогатая гадюка. Биолог И. И. Акимушкин и другие авторы предполагали, что василиск — это рогатая гадюка. Её изображение с рожками было египетским иероглифом, обозначавшим звук «ф», и могло быть принято Плинием Старшим за змею с короной, что и породило греческое название змеи «василиск» — «царь».

Рисунок выше - /Василиск, вылупившийся из яйца птицы ибис. Гравюра Пьерио В. Б. (англ.)русск., 1556 г/.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв (возможно, это интерпретация образа ибиса со змеиным яйцом в клюве). Записи о поверье сохранились у писателей IV века: богослова Кассиана, знатока Египта, утверждавшего, что «нет сомнения, что василиски рождаются из яиц птицы, которую в Египте зовут ибисом», и Аммиана Марцеллина, у которого рассказ о василиске следует сразу после упоминания египетского поверья. Гай Юлий Солин в III веке также писал о поверье, что ибисы пожирают крайне ядовитых змей, и откладывают яйца ртом.

О том же писали медик Т. Браун XVII века в критическом труде «Ошибки и заблуждения» и зоолог-путешественник А. Э. Брем XIX века, приводившие ссылку на средневековое издание В. Б. Пьерио (англ.)русск., с иллюстрацией василиска, вылупившегося из яйца ибиса. Они объясняли поверье тем, что поедание ядовитых и заразных змеиных яиц заражает змеёнышами яйца самих птиц. Поэтому египтяне разбивали находимые яйца ибисов, чтобы не вылупились василиски, хотя в то же время обожествляли этих птиц за поедание змей.

Рисунок выше - /«Поединок хорька с василиском». Гравюра Холлара, XVII век/. Средневековый змей-петух.  В Средние века образ василиска был дополнен новыми деталями, согласно которым он вылупляется из яйца, снесённого старым петухом, положенного в навоз и высиженного жабой. Изменились и представления о внешнем виде: василиска стали изображать в виде петуха со змеиным хвостом, иногда с туловищем жабы, хотя имелись и другие варианты. Первое подобное упоминание встречается у Пьера де Бове (фр.)русск. в начале XIII века. Он повторяет описание Плиния, описывая василиска как хохлатого змея, но также упоминает, что иногда его изображают как петуха со змеиным хвостом, приводя подобное изображение, и что иногда он рождается от петуха. Несмотря на то, что вера в василиска была сродни церковным догматам, которые отрицать было нельзя, Альберт Великий в XIII веке считал выдумками истории о крылатом василиске, рожденном из петушиного яйца.

Также было поверье, что если отразить взгляд василиска зеркалом, то тот умрёт увидев себя самого, подобно Горгоне Медузе. Это суждение вызвало саркастическое замечание исследователя XI в. Аль-Бируни: «Почему же эти змеи до сих пор не уничтожили друг друга?». В XIII веке появились сборники новелл «Римские деяния», и его дополненная редакция «История сражений Александра Великого», в которых василиск, сидя на стене крепости (в другом варианте — на горе), взглядом убивает много воинов, и тогда Александр Македонский приказывает сделать зеркало, посмотрев в которое змей убивает сам себя.

По представлениям лужичан, василиск — это петух с крыльями дракона, когтями тигра, хвостом ящерицы, клювом орла и зелёными глазами, на голове которого находится красная корона, а по всему телу — чёрная щетина (чешуя), хотя он может выглядеть и как большая ящерица.

Схожее поверье существует в литовских сказаниях об летучем змее Айтварасе. Он вылупляется из яйца чёрного петуха, которого надо держать в доме 7 лет. По ночам он приносит хозяевам деньги и пищу, например сметану, которую отрыгивает в посуду.

Поляки считали, что василиск сотворён дьяволом.

Рисунок выше - /Изображение василиска из книги Альдрованди «История змей и драконов» (Болонья, 1640)/. С расцветом естественных наук в эпоху Возрождения о василиске упоминается всё реже.

Последнее упоминание о «встрече» с ним в Варшаве датируется 1587 годом. Двумя десятилетиями ранее естествоиспытатель Конрад Геснер скептически высказался относительно существования василиска. Эдвард Топселл (англ.)русск. в 1608 году говорил, что петух со змеиным хвостом возможно существует, но не имеет ничего общего с василиском. Т. Браун в 1646 году идет ещё дальше: «Это существо — не только не василиск, но и вообще не существует в Природе».

Африканист и натуралист Н. Н. Непомнящий предположил, что стих Библии о рождении василисков из яиц аспида (в греч. оригинале стиха Ис. 59:5) и образ василиска — змеепетуха, являются искажением египетского поверья о птице ибис. Которая, по поверью, поедала василисков, из яиц которой они же рождались. https://www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=lbwn1pzwN20

Иногда за василиска принимались просто предметы странной формы. Например, в 1202 году в Вене за него был принят обнаруженный в шахте колодца кусок песчаника, похожий на петуха, что вместе со зловонием подземного сероводорода привело суеверных жителей в ужас, и это событие было занесено в анналы города. В 1677 году надпись об этой «встрече с василиском» была выбита на каменной плите и установлена на этом колодце. И лишь в начале XX века профессор-исследователь спустился в колодец и обнаружил камень, похожий на василиска.

Д. Б. Де Тони, комментируя работу Леонардо да Винчи, цитировавшего Плиния, предположил, что по описанию василиск похож на варана. http://interesnik.com/neveroyatnye-mify-v-istorii-zhivotnyx-gesnera/

Рисунок выше - "Чучело из коллекции  Конрада Геснера, сделанное из ската". Необходимо отметить, что в Европе были распространены мистификаторы: уродуя животных, они выдавали их за сказочных существ (сборные существа,  обозначающие  4 стороны света, либо стихиали). Фантазия  была безгранична. Даже за василиска выдавался большой скат. Большинство его изображений, относящихся к XVI—XVII векам, основаны именно на таких муляжах.

Василиск (наряду с аспидом, львом и драконом — на основании 90-го псалма) входит в число зооморфных изображений бесов или дьявола, принятых в христианском искусстве.

На стадии становления христианской иконографии периода IV — начала IX веков византийские мастера прибегали к условному языку символов. Христос над аспидом и василиском изображался на щитках византийских лампад.

«Христос-победитель, попирающий аспида и василиска» — один из редких вариантов иконографии Иисуса Христа. Среди известных образцов можно назвать рельеф IX века на слоновой кости из Оксфордской библиотеки. Аналогичная композиция изображёна в конхе южной апсиды собора Сан Джусто в Триесте. В левой руке Христос держит раскрытую книгу, а правой благословляет. Местные святые Иуст и Сервул располагаются по сторонам от него. «Образ Христа, попирающего аспида и василиска, в южной апсиде, очевидно, восходит к мозаике Архиепископской капеллы в Равенне. Он встречается также на одной из стуковых панелей в Баптистерии православных в Равенне и был представлен в мозаике не сохранившейся базилики Санта Кроче (1-я половина V века), известной по описанию хрониста Андреа Аньелло».

Одна из икон Божией Матери, относящаяся к XVIII веку, носит название «На аспида и василиска наступиши». Она изображает Божию Матерь, попирающую силы зла.

В эпоху Возрождения василиск довольно часто упоминался в многочисленных богословских текстах и бестиариях как образ порока. Во времена Шекспира им называли продажных женщин, хотя сам английский драматург упоминал его только как классического змея со смертоносным взглядом. В поэзии XIX века христианский образ василиска-дьявола начинает тускнеть. У поэтов-романтиков Китса, Кольриджа и Шелли василиск более подобен благородному египетскому символу, чем чудовищу. В «Оде к Неаполю» Шелли призывает город: «Будь, как имперский василиск, сражай врагов невидимым оружьем».

https://www.youtube.com/watch?v=4M44sQztNTc&feature=player_embedded_uturn В геральдике василиск — символ могущества, свирепости и царственности.

Сказка Бажова "Кошачьи ушки", рассказывает о существе, напоминающем кошку, этот рассказ начинается за Уралом: - "Подбежала — точно, два огня горят, а между ними горка маленькая, вроде кошачьей головы. Дуняха тут и остановилась, меж тех огней. Видит — волки поотстали, а огни все больше да больше и горка будто выше. Дивится Дуняха, как они горят, коли дров никаких не видно. Насмелилась, протянула руку, а жару не чует. Дуняха еще поближе руку подвела. Огонь метнулся в сторону, как кошка ухом тряхнула, и опять ровно горит. Дуняхе маленько боязно стало, только не на волков же бежать. Стоит меж огнями, а они еще кверху подались. Вовсе большие стали. Подняла Дуняха камешок с земли. Серой он пахнет. Тут она и вспомнила про земляную кошку, про которую мужик сысертский сказывал. Дуняха и раньше слышала, что по пескам, где медь с золотыми крапинками, живет кошка с огненными ушами. Уши люди много раз видали, а кошку никому не доводилось. Под землей она ходит."

Земляная кошка, персонаж сказа "Кошачьи уши" — учеными считается персонификацией сернистого газа: по словам автора: - "Образ Земляной кошки возник в горняцких сказах опять-таки в связи с природными явлениями. Сернистый огонёк появляется там, где выходит сернистый газ. Он… имеет широкое основание и поэтому напоминает ушко". Сама "земляная кошка", сильно напоминает рептилию, вроде  мифологического "сборного" василиска, охраняющего месторождения и клады.

Существует мнение, что в современной культуре василиск не имеет большой популярности и особого символического значения, в отличие, например, от единорога и русалки. Потенциальную мифологическую нишу василиска прочно занял дракон, чья история древнее и обширнее.

https://www.youtube.com/watch?v=xz7ZFiFfeL8 Тем не менее василиск представлен в современной литературе, в кинематографе и компьютерных играх.

В частности, в образе гигантского змея он присутствует на страницах романа Джоан Роулинг «Гарри Поттер и Тайная комната», а также в его экранизации.

В современной зоологии василисками называется род ящериц из семейства Corytophanidae, обитающих в Южной Америке. Они названы так из-за наличия у самцов на затылке треугольного гребня, вызывающего ассоциацию с мифическим василиском. Эту тему можно продолжать долго... очень долго, возможно когда-нибудь мы к ней ещё вернёмся, но сейчас продолжим рассказ о сухопутных рептилиях.

https://www.youtube.com/watch?v=zFDHpDD09X8 ЖИЗНЬ  в  БЕЗВОДНОЙ  ПУСТЫНЕ. На первый взгляд кажется, что пустыня безжизненна: кругом   пески и палящий зной, поселиться в таком совершенно не уютном месте способны лишь засухоустойчивые животные, именно к таким относятся рептилии. Маленькие круглоголовки, выбрав  плоский камень, словно застывают, греясь на утреннем солнышке, они отогревают  застывшие после прохладной ночи тела. Чуть солнце поднимется выше, они покидают насиженные места, что бы пообедать муравьями. Ловко подхватывают насекомых быстро наедаются и  отправляются отдыхать, но на сей раз полежать на тёплом песочке уже не получается, он нагревается до  неимоверной температуры: в нём можно яйцо запечь. Чтобы не обжечься круглоголовки танцуют смешной танец: подпрыгивают, поднимая по очереди 2 противоположные ноги и такая пляска продлится до самого вечера, пока не охладится песок.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=yx23C3IFpKE Другой обитатель безводной пустыни приспособился к выживанию иначе. Ящерица шипохвост поступила проще любых других существ - привыкла к  высоким температурам и когда она по утрам выходит из своего убежища, то окрашена в насыщенный коричневый цвет, но стоит солнцу прогреться, она бледнеет, по мере нагревания, будто выцветает. Чудеса перекрашивания помогают  ящерице утром впитывать  как можно больше тепла (темный цвет притягивает больше  лучей), а потом обесцвечиванием защитить себя от перегрева. Меняет шипохвост окраску при смене настроения, если он испугается, то обецветится, что бы стать неприметным. а если спорит с конкурентом за территорию - становится  чёрными красками.

Шипохвост - мирный вегитарианец, но для обороны от хищников у него есть шипованый хвост - хвост булава, те кто осмелится на него напасть, немедленно получают удар  хвостом. Эта ящерица может обходиться без воды много дней, довольствуясь влагой, которую добывает из мягких частей растений.

В сухих зарослях Южной Америки проживает  ящерица тегу, длина  её редко превышает 1 метра - она хищник. Сочетает в своём облике изящность и стремительность форм ящерицы и мощь варана, окрашена в чередующиеся размытые золотистые и чёрные полосы, идеально маскирующие  животное в зарослях кустарника - напоминают игру света и тени на земле. Это на редкость умное животное, вечерами покидает  свою территорию в поисках пропитания бредёт к человеческому жилью. Пробираясь на манер лисиц в курятники они поедают яйца и птенцов. Человек охотится на тегов не столько в отместку за "разбой", сколько за их вкусным мясом.

МАСТЕР  КАМУФЛЯЖА.  Хороши : маскировка у гекконов и хамелеонов, даже поговорка появилась : - "Изменчив, как хамелеон", а приспособляемость  у  шипохвостов. Познакомимся с йеменским хамелеоном, обитающим на Аравийском полуострове, длина его тела  превышает  в длину 30 см, демонстрируя окрасом сочетания красных. коричневых и зелёных оттенков - настоящая палитра художника! Тело  рептилии плоское, будто сплющенное с боков, а тонкие ноги заканчиваются 3-мя пальцами направленными вперёд, а 2-мя назад -  напоминает клешни, такое строение, как нельзя лучше подходит для лазанья по деревьям.

Глаза у хамелеонов выпуклые, почти сплошь покрыты подвижным веком (лишь в середине есть отверстие для зрачка), обладает интересной способностью - они вращаются независимо друг от друга. Стоит хамелеону приметить муху, как его глаз  моментально ловит "в прицел".

Лёгкий поворот головы - из приоткрытого рта вылетает язык (во рту он помещается только по той причине, что складывается в несколько раз). Язык покрыт липкой слюной, на конце небольшая присоска (для удержания добычи).

Если хамелеон приметит хищника, то замрёт, стараясь как можно больше походить цветом на ветку, на которой сидит. если он оказывается на земле, то  идёт пошатываясь, стараясь как можно быстрее добраться до ближайшего дерева, что бы не стать добычей хищников. Интересно, к.о. хамелеоны меняют окраску - это происходит так быстро, что создаётся впечатление, будто ящерица наполняется  краской по волшебству. В действительности  в коже хамелеона есть специальные клетки, окрашенные в разные цвета, как только  рептилия решает "сменить масть", под воздействием  нервного импульса, а другие наоборот расправляются - всё тело окрашивается в цвет расправленных клеток.  Хамелеон может сливаться  по цвету с  поверхностью  на которой сидит.

Если на ветку заползёт другой хамелеон и это самец. беды не миновать, они встанут друг напротив друга и как бойцы станут  наливаться багряными красками, откроют рты и станут трясти головами, стараясь напугать, а если не получается, то укусить или скинуть с ветки.  Случается, что поединок между самцами заканчивается гибелью одного из них.  Но если повстречаются самец и самка, то  встреча проходит мирно и дружелюбно, после спаривания самка  делает в земле кладку яиц. которую закапывает между корнями этого же дерева. Появляющиеся на свет малыши быстро забираются по стволу на дерево и  скрываются в приветливой зелени.

Если хамелеон приболел, это тоже выражается   в красках - он сразу темнеет, порой до черноты и сидит прижавшись к ветке позабыв о мимикрии, только когда выздоравливает, вновь  начинает принимать цвета  листвы и  веток. Возможность и хамелеона не безграничны, он изменяет цвет только в определенном диапазоне, стать клетчатым (как шахматная доска) ему не под силу.

ХАМЕЛЕОН  ДЖЕКСОНА. Эта ящерица окрашена в скромный зеленовато - серый цвет (точнее большую часть времени). размером он в двое меньше йеменского сородича, зато обзавёлся  украшением - 3-мя рогами" Этот военный антураж носят только самцы, отчего становятся похожими на трицератопсов - вымерших динозавров:

Рога им нужны, вовсе не для украшения, а для драк: хамелеон Джексона отличается буйным нравом и стоит 2-м самцам повстречаться на одной ветке, как они тут же принимают бой - бодаясь и ломая друг другу рога.

Эти ящерицы поселяются  в горах, где разница между дневной и ночной температурами велика и настолько привыкают к экстремальным условиям, что в тепле жить не желают - начинают болеть без своего ночного "перемерзания" и перепадов температур.

ИСКУССТВО  ОБМАНА. Ящерицы применяют различные способы  защиты: одни обзаводятся  маскирующей окраской, другие (гекконы - фельзумы) носят  на спине устрашающе увеличивающиеся яркие глазчатые пятна. Последнюю стратегию  любят все виды ящериц - стоить приметить опасность, как она раздувается и поднимается на ногах, зрительно становясь намного крупнее. Но всё же в искусстве создавать  ложные размеры  рекордсменами являются плащеносные ящерицы. эти подвижные рептилии всё свободное время проводят  в погоне за  мелкой живностью (насекомые, скорпионы, мелкие ящерицы). Но если на неё нападает хищник, она разворачивается всем телом. привстаёт на задних лапах и раскрывает зубастый рот, что действует хищнику на нервы, он готовится сделать  бросок. Этого момента ждёт ящерица - с тихим шуршанием она раскрывает  созданный кожной складкой "воротник", увеличивающий её голову  в несколько раз.  потрясённый внезапным изменением хищник отступает, давая возможность резвой ящерице скрыться в зарослях.

Ушастая круглоголовка обитающая на юге нашей страны выбрала другую стратегию, обзаведясь  ярко-красными складочками вокруг рта, будучи потревоженной раскрывает рот и становится чуть ли не в двое  больше реального размера. Преследователь теряет интерес к обладательнице таких челюстей и ретируется.