ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ПОСЛЕ ТЯЖЁЛЫХ И ПОСТЫДНЫХ ГРЕХОВ СТАЛ ИЗБЕГАТЬ ИСПОВЕДИ?

ПРОЧИТАЙТЕ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ!

Как быть, если человек из-за совершенных тяжёлых грехов начинает стыдиться священника и избегать исповеди? Допустимо ли исповедоваться у незнакомого священника в другом храме — или нужно преодолевать себя? Нужно ли рассказывать о грехе во всех подробностях? Почему нельзя оттягивать исповедь? НЕ ДОПУСКАТЬ ЛУКАВСТВА Зачастую в основе описанной проблемы лежит ложный стыд. Как правило, он свойственен неофитам, то есть людям, которые делают первые шаги в вере. Такие не то что исповедоваться боятся, они не идут в храм в своём районе! А если какой-нибудь начальник воцерковляется, то он порой даже в своём городе стесняется ходить на службы. Так срабатывает механизм психологической защиты: человеку проще уехать в какой-нибудь дальний монастырь, там покаяться в постыдных грехах, получить какую-то страшную епитимью, а потом приехать назад и на своём приходе исповедоваться батюшке в том, что согрешил «словом, делом, помышлением». Я вижу в такой ситуации проявление некоторого лукавства, которого нужно избегать. С таинствами и Богом лучше не шутить. ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ Чтобы снять напряжение, которое возникает в рассматриваемой нами ситуации, есть несколько важных моментов. Во-первых, не надо подробно исповедоваться. Некоторые духовники начинают детализировать грех, выяснять какие-то подробности — этого допускать не надо. Такие батюшки, сами того не понимая, могут невольно научить греху — так бывает в случае детской или подростковой исповеди. Нельзя выспрашивать детали человеческого падения, так же как нельзя рассказывать или объяснять какие-то греховные вещи. Священник не знает, как его слова отзовутся в человеке. Потому святые отцы пишут, что постыдные грехи не надо исповедовать детально, нужно их обозначить, не более. Например, сказать, что согрешил блудными помыслами или прелюбодеянием, но без подробностей — как, когда и с кем это было. Никто не имеет права эти подробности узнавать — это выходит за рамки компетенции священника. Второй аспект: в вопросе исповеди очень важна регулярность. Если человек часто исповедуется и причащается, у него уже не возникает барьера, который препятствует ему идти на исповедь. Человек так устроен: то, что не работает и не тренируется, атрофируется и отмирает. Чем больше промежуток времени между моментом совершения греха и исповедью, тем сложнее каяться в нём, тем меньше у человека сокрушения. Происходит огрубение совести, привыкание к своему состоянию. Святые отцы называли его «окамененным нечувствием», которое мы можем назвать абсолютным безразличием. Поэтому очень важно, чтобы большого промежутка между грехом и покаянием не было. Третье. Настройтесь на исповедь как на приём у врача. Если пациент не расскажет о симптомах, то не сможет получить квалифицированную помощь и правильные назначения, а как следствие — выздороветь от своего заболевания. Не надо думать, что вы хоть чем-то можете удивить священника, который прослужил хотя бы несколько лет. Он и сам грешный и немощный человек, который к тому же столько всего наслушался, что уже не удивляется. И самое главное: если священник — искренний и адекватный пастырь, он только возрадуется тому, что кто-то из его прихожан, друзей или знакомых смог преодолеть себя, совершить усилие над собой и получить благодатную помощь Господа во время Таинства Исповеди. Это так же прекрасно, как если затхлое помещение со спёртым воздухом, плесенью и грибком проветривают, тщательно вымывают — и оно становится пригодным ддя жизни и деятельности человека. Господь знает ваши грехи, скрыть от Него что-либо невозможно. Человек идёт на исповедь к Богу, а не к священнику, который выступает лишь свидетелем его покаяния. Не надо приписывать ему ореол святости, бояться или наделять какими-то свойствами, совершенно ему не присущими. Батюшка — такой же человек, только ответственности у него больше. Не надо прятаться от Бога, как Адам в раю после грехопадения, надо идти Ему навстречу. Признаться: «Да, я согрешил, я виноват! Прости меня, я каюсь!» — и получить в ответ благодатную помощь для исправления своей жизни. ДОПУСТИМО ЛИ ИДТИ НА ИСПОВЕДЬ К ДРУГОМУ СВЯЩЕННИКУ? В такой ситуации из двух зол нужно выбирать меньшее. Если вопрос стоит так, что человек точно не пойдёт к конкретному священнику, потому что это его друг детства, бывший одноклассник или сосед по подъезду, то пусть идёт к другому — а что делать? Однако, на мой взгляд, отношение к такой ситуации зависит от духовного возраста человека. Если он ещё на младенческом уровне, надо иметь к этому снисхождение. Пусть поедет куда-то в другое место и там исповедуется. Но делать так систематически нельзя, это будет лицемерием пред Богом. Воцерковлённый человек понимает, что такое поведение — это детский лепет. Напомню ещё, что для исповеди не нужен скрупулёзный перечень всего, что вы сделали не так. Ни в коем случае не переписывайте брошюрки из церковной лавки — вам вовсе не обязательно знать, как «правильно» называется тот или иной грех. Надо иметь внутреннее сокрушение, которое Бог читает в вашем сердце. Порой человеку достаточно трёх-пяти слов, чтобы исповедоваться: «Я грешен перед Богом, каюсь!» Главное — та работа, которая предшествовала этим словам. Покаяние — процесс длительный, а исповедь длится всего несколько минут. Покаяние происходит не во время исповеди. Оно, как правило, на момент исповеди уже случилось. С человеком уже произошли осознание, сокрушение, отвращение ко греху. Он ненавидит грех в себе и себя в грехе — и только после всего этого священник читает над ним разрешительную молитву. Так что важна не формулировка, не слова, а чувства. Мне вспоминается рассказ об одном офицере, который пришёл на исповедь и сказал, что настолько много всего совершил, что ему уже всё равно. «Мне не стыдно», — сказал он священнику. Тот был опытным духовником и попросил этого человека выйти на амвон и рассказать всё людям, которые стояли в храме. «Да, конечно!» — согласился офицер. Вышел, начал говорить — и закончил в слезах: такой отклик и сочувствие шли от людей, что он не смог остаться равнодушным. ЕСЛИ Я НЕ ХОЧУ ВДАВАТЬСЯ В ПОДРОБНОСТИ СОВЕРШЁННОГО ГРЕХА — Я УТАИВАЮ ПРАВДУ? Если человек не переживает по поводу греха, то как бы глубоко и подробно он о нём ни рассказывал, это не покаяние. Без сокрушения исповедь превращается в пересказ событий. Исповедь — великое таинство и благо, дарованное нам Богом. Некоторые святые отцы говорят, что покаяние — это второе крещение, поэтому не надо превращать его в отбываловку или пустой ритуал. Человеку, совершившему тяжёлые или постыдные грехи, я желаю мужества, искреннего покаянного чувства и регулярности в исповеди своих грехов. Тем, кому стыдно исповедоваться, желаю духовно взрослеть. Для переросших подростковый период в духовной жизни этой проблемы не существует. Им не важно, что о них подумает священник или ещё кто-то. Бояться надо греха, а не исповеди. Стыдно лежать в грязи и не пытаться из неё выбраться. Если же христианин имеет жажду очистить душу — это прекрасно. Исповедь — это не судилище, это больница. Доктор ведь не ругает больного за то, что у него перелом со смещением! Он смотрит на ситуацию и думает, как лечить. Так и священник: не осуждает и не наказывает, но думает, как помочь, и радуется покаянию Протоиерей Константин Лисняк.

ДАЮЩИЙ БЕДНОМУ ВЗАЙМЫ - ДАЕТ БОГУ. СПАСАЙТЕСЬ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ!

Сегодня речь пойдёт о милостыне. Это для нас с вами, калек, может быть единственный способ спасения, потому что молиться по-настоящему, долго, огненно, нам мешает наша слабость и суета. Но вы не жалуйтесь сильно на то, что у вас много забот, как писал Иоанн Лествичник – я видел людей высоко духовных, которые быв освобождены от забот сильно пали. Если нам дать покой, то у нас проснётся то, о чём мы не догадываемся. И мы будем побеждены самыми постыдными страстями. Поститься мы можем? Глазами, ушами, языком, чревом? Нет. Весь наш современный мир создан для обжорства. Остаётся у нас милостыня. В первую очередь в слове, затем в деле и потом в деньгах. Деньги - это последний вид милостыни для тех, кто ничего другого не может. Потому что вскопать огород старухе или помыть окна калеке, принести продуктов инвалиду – это всё милостыня. Затем, если вы будете иметь духовный опыт, то никому не крича, вдруг почувствуете, что к вам слетаются люди, потому что пчела прилетит, если есть цветок. Цветок не кричит в поле, пчела сама его находит. Если вы сможете враждующих помирить, унывающего человека приободрить словом, погибающему сказать слово спасения, то к вам тоже придут люди. Всем людям нужно проповедовать Евангелие, не только священникам. Проповедовать Истинного Бога, а не ложного, как например брюхо. Это бог, которому служит человечество, на него работают целые промышленные предприятия, кулинария, реклама, химическая продукция. А мы постимся не потому что возненавидели себя, этого ложного Бога, а для того, чтобы похудеть, чтобы летом на пляже ничего лишнего не было, диета такая. Это всё не то, это мусор. Остаётся милостыня, больше нечем спасаться. Если вы хоть раз в жизни надели пальто на вонючего бомжа, не погнушались, потому что у вас в шкафу 4 пальто, у нас шкафы полны трепья, а он стоит в рубашке в минус восемь, то на страшном суде Христос вас в этом пальто и встретит. Ты уже и думать забудешь об этом, будешь стоять трястись и думать – только бы не в ад, а Господь подойдёт в твоём пальто и скажет – я озяб, был наг и ты одел меня. Мы не можем помочь всем, а только кому-то и то частично, в этом мудрость. И не надо думать, что делаешь что-то великое и достаточное, даже если будешь делать доброе дело каждый день, то за год получится всего 365 дел, это такая чепуха, грехов у нас в сотни раз больше. Мы не закроем все беззакония свои, даже если каждый день будем делать доброе дело. Что нужно ещё? Нужна милость Христа, Его благодать, Его прощение. Разыскивайте кому нужно помочь. Есть много нуждающихся людей, про которых никогда по телевизору не покажут. Не жалейте отдавать, вы ничего с собой не заберёте. Покойников видели в гробу? У них руки сложены крестом, именно так вы к причастию идёте, сам он перекреститься не может и ему руки складывают в виде креста, надеемся на крест Христов. И руки пусты у него. Что в руках взял с собой, кредитную карту? Документы на машину? Медали свои, академические степени, дипломы? Ничего. Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. 2-е послание Коринфянам 9:6-11 Раздавайте охотно, раздавайте с любовью, не раздавайте мусор. Если даёте, то давайте дорогое, что вам самим нужно. А то бывает подарят такое, что выбрасывать жалко. Отдай то, что сам бы съел, но другому отдай. Это жертва, а мусором делиться это не жертва. Дающий бедному взаймы даёт Богу, хотите Бога иметь должником? Бог никому ничего не должен, но если я отдаю бедному что-то, то Бог становится добровольно моим должником. Спасайтесь. прот. А.Ткачев.

ЦЕННОСТЬ ПРОСТЫХ ВЕЩЕЙ. ЗАДУМАЕМСЯ...ДОРОГИЕ МОИ!

ПРОЧИТАЙТЕ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ.

Сегодня мне хочется с вами поговорить о том, как часто мы не замечаем тех даров, которые нам даны и не радуемся тому, что мы имеем. Мы воспринимаем все это как должное и думаем, что так будет всегда. Вернее, мы и вовсе об этом не думаем. Мы, к сожалению, не ценим возможность вставать утром и идти по каким-то своим делам, быть на своих ногах или в добром здравии. К сожалению, мы начинаем ценить это тогда, когда теряем такую возможность. Тогда на контрасте сразу понятно, как, оказывается, было хорошо. И совершенно простые вещи нас уже радуют, и мы можем за это благодарить. Моя дочка не так давно, ей 10 лет, она была на экскурсии в комнате слепых, где проводила эту экскурсию девушка, от рождения слепая. Дочка пришла и рассказывала, что это полное погружение в атмосферу, она прочувствовала, потому что завязали глаза, и девушка рассказывала им о том, как они вообще живут, как они чувствуют, как они могут на ощупь узнавать предметы, как они на нюх могут определять, и давала им тоже попробовать, чтобы они поняли. Т.е. другие органы чувств подключались. Но вот такой опыт, который получила моя дочка, он очень важен, он очень ценный, потому что он дает большую переоценку, что у тебя есть так много в жизни, чтобы быть благодарным, и это не какая-то обыденность – это то, что на самом деле наполняет нашу жизнь. Мы можем видеть этот мир во всей полноте и чувствовать его, трогать его, это очень много. И каждый день очень важно помнить о том, что Господь дает нам бесконечно много для того, чтобы мы были счастливы. И счастье совершенно не в том, что мы добиваемся какого-то положения социального, каких-то успехов, а счастье в очень-очень простых вещах: возможности поблагодарить за то, что наступает утро, в этой радости, возможности, что я могу видеть солнце, возможности, что я могу ходить своими ногами и что я вообще могу делать что-то. И это очень важно. И когда мы научимся фиксироваться на том, что у нас есть и благодарить за это, тогда мы почувствуем вот эту радость от благодарности. Пока же мы фиксируемся на том, чего у нас нету и чего нам недостает, мы бесконечно находимся в каком-то дефиците. Это зависит не от того, сколько у меня благ имеется, а это зависит от того, на что настроено мое зрение, готов ли я видеть и благодарить за все, что мне дает Бог, или же я все время нахожусь в ощущении, что мне маловато. Вот всем я желаю посмотреть вокруг, почувствовать, как много дает Господь, и искренне поблагодарить его за это. И тогда жизнь станет намного более интересной и глубокой. Всего вам хорошего, мои дорогие. Психолог Маркелова Виктория